La Peña de la Cruz

Todos los que hemos tenido el privilegio de nacer en Jinotega sabemos que al oeste de nuestra ciudad se encuentra imponente la Peña de la Cruz, sitio turístico para quienes nos visitan de otros lares y para el jinotegano un signo de identidad indiscutible de nuestra idiosincrasia mestiza, se dice que Fray Antonio Margil de Jesús Rós, fue él quien instauro esa cruz, este gran hombre vino al mundo el 18 de agosto de 1657 en día sábado, el manifiesto dice que sus padres son de sangre limpia (de Vilaplana, 1775, pág. 2 y ss.) (quizás esto se refiera a que no tenían antecedentes moros).

Pide el hábito al M. R. P. Fr. Diego Bernabéu, Provincial quien accedió a aceptarlo como novicio, en la Orden Franciscana es donde encuentra su vocación que la desarrolla sin contratiempos en Valencia, recibió el hábito de manos del R. P. Guardian Fray Josef Salelles el día 22 abril de 1673, con notable complacencia de aquella Comunidad Venerable , que por las noticias que sus individuos tenían ya de su vida son indudables sus cualificaciones para la vida sacerdotal, dando comienzo a su Noviciado bajo de la dirección del R. P. Fray Francisco Ordano, siempre destacándose por su humildad y fervor, cumpliendo sin contratiempos el año de formación profesando el 25 de abril de 1674, en la festividad del evangelista San Marcos.

A los 18 años lo envían al Convento de San Antonio de Denia a un Curso de Artes, siempre manifestándose el celo por el cumplimiento de las Normas de su Orden como por el aprendizaje de las artes, ya cumplimentado toda su preparación eclesiástica la Orden lo envía al Convento de Santa Catalina de la Villa de Onda dando muestra de su infatigable celo y trabajo a favor de los mas desposeídos.

De la ciudad de Denia, situada en la costa norte de la provincia de Alicante, saliendo con 24 Hermanos de Comunidad, pidiendo la venia a Fr. Antonio Lináz, al parecer superior de la Orden en la Provincia de Mallorca, pone de manifiesto el amor maternal es interesante teniendo en consideración que la madre de Margil de Jesús, se encontraba por esos días viuda, él manifiesta a su familia la necesidad de trabajar en el reino de Dios, reproduciremos el dialogo entre Fray Margil y su madre con esto tendremos una idea de la santidad de este hombre.

¨Cómo, hijo mío (le dijo) quieres irte, y dejarme , quando yo esperaba de tí algún consuelo , y que en la hora de mi muerte me asistieras , y te encontrasen a la cabecera de mi cama mis ansias. Escuchó estas sentidas razones el bendito Padre , y ahogando las ternuras de su corazón en la profunda magnanimidad de su pecho, la respondió con ánimo humilde, y con sereno semblante : Madre mía, quando yo entré en la Religión , dejé ya a Vmd. y tomé por Madre a Maria Santísima, y por Padre a Jesús, pues renuncié todas las cosas tarreñas yo me voy d trabajar en la Viña del Señor, y ver si por este medio podré dar gusto á mi Padre. Su Magestad cuidará de Vmd. y si me concede su gracia, como yo espero en su infinita bondad, no faltaré en asistirla a la hora de su muerte. Tome ese Habito, que con licencia de mi Superior le dejo para enterrarse: para consuelo mió, aquí quedan mis Hermanas, y mi cuñado, de quienes encarecidamente les encargo, que cuiden de Vmd. y en caso que estos falten, mi Padre Jesús cuidará de mi Madre Esperanza.

Sale en camino a Cádiz con dirección de Valencia, la navegación hacia América dura 93 días, siendo el 4 de marzo de 1683 cuando se embarca en Cádiz en uno de los navíos de la Flota de Indias, su destino inmediato era la ciudad de Querétaro, su casa el convento de Santa Cruz (Ríos), desembarcó en el puerto de la Veracruz el 6 de junio de 1683, en la inmediatez de la organización religiosa sin dilación de tiempo se comenzó a trabajar, por ello es que su superior le encomienda a él y a otro compañero misiones evangelizadoras, camina Cotlasta, (Ríos) escribe una ligera variación al decir Cotaxtla, llegaron a este lugar Huatusco, San Lorenzo de los Negros, San Martín, San Salvador el Verde, posteriormente se junto con otros Hermanos de Comunidad para realizar misión en San Juan del Rio, en esta lista de pueblos por donde realizo trabajo evangélico hay ligeras variaciones de los estudiosos de su memoria (Ríos, 24 ) señala parte de Cotaxtla, pasando por Santiago Huatuxco, San Lorenzo de los Negros, y tal vez Córdoba, San Agustín del Palmar, y Amozoc.

Después de muchas actividades propias de su ministerio, se traslada a Yucatán en marzo de 1686 por ordenes de su superior con otros 3 compañeros, llegado a Veracruz se adentran a realizar misiones de conversión entre las gentes de estas tierras, teniendo como resguardo al Castillo de San Juan de Ulúa, en las postrimerías del mes enrumbarían su celo cristiano hacia Campeche, arribando el sábado 1 de abril, es en estas tierras inhóspitas que el superior deja a Fray Melchor López y Fray Margil encargados de fundar una Recolección, como desde sus comienzos en la vida religiosa Fray Margil se manifiesta su celo por mantener el ascetismo en su vida, teniendo por compañero de aventura a una imagen del Cristo Crucificado, veneración que sostenían estos dos Frailes todos los días sin interrupción alguna.

Salen hacia Chiapas en compañía de Fray Melchor, en este proceso enferman los dos de gravedad en Tuztla, encontrándose muy grave se le aplica la extremaunción y refiere el medico su traslado inmediato a Chiapas, por encontrarse ahí los medicamentos adecuados, los trasladan a hombros en hamacas por la población del lugar, son hospedados en casa de Don Gregorio de Vargas y Doña Francisca Astudillo, se celebraban muchas misas y procesiones por la pronta recuperación de los Frailes, mas no disminuían sus lamentos, mientras que Doña Francisca ofreció en sacrifico a unas de sus hijas pequeñas para que la vida de Fray Antonio no se perdiera: Ea, Señor, aquí tienes a mis hijas, toma la que sea de tu agrado, y dame vivo a Fray Antonio, (Ríos, 27 ) no menciona este episodio manifestando que recobrada la salud de los enfermos pasan a ciudad Real donde por la altura de lugar se recuperan totalmente con los aires frescos.

Saliendo de este peligro por intercesión divina, salen con rumbo a Chiapas por la vía de Soconusco, cerca de una año les tomo la empresa evangelizadora en estos parajes, en la costa de Izquintepeque estos estimados hombres de bien intervienen en lo que hubiese sido una matanza segura entre peninsulares pacificándolos y haciéndolos entrar en razón pasa a Guatemala en donde comienza otra empresa misionera el día 13 de enero de 1686, es en esta ciudad en donde establece el Colegio de Misioneros de Cristo Crucificado según la AFECH el 13 de junio de 1701 (AFECH, s.f.) que los lleva hasta Comayagua en Honduras, pasando por la iglesia de la población de Moyuta perteneciente a la Curia de Conguáto, en el oriente de Guatemala sobre estos acontecimientos (Ríos, 28) llegan a la ciudad de Guatemala a la una de la mañana del 21 de septiembre de 1685, al año siguiente salieron para el Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, harían el camino de Cuajinquilapa, Moyuta, Ahuachapán y San Salvador, visitando talvez Santa Ana, Atiquizayá y Chalchuapa. Pasan el rio Lempa, llegan a las faldas del volcán San Miguel pasado por el pueblo del mismo nombre, costeando el Golfo de Fonseca llegan a las proximidades de Nacaome y Choluteca donde unos piratas los tirotean cruzan el rio Negro, entrando en Chinandega, visitados sus principales poblaciones. Misionaron en León y Granada y en la actual ciudad de Rivas.

http://www.mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/search/catch_all_fields_mt%3A(margil%20de%20jesus)

Llega a Nicaragua, específicamente a la ciudad de León, a finales de mayo de 1703, estando muy poco tiempo parte hacia Telica, se encamina hacia Sébaco donde la población lo encuentra a media milla del lugar, entrando con su comitiva aproximadamente a las 5 de la tarde en la Iglesia, es interesante como se describe que los habitantes de Solingalpa, Matagalpa, Molaguina, Ginotega y Muy Muy, degollaban ocho personas a la semana, grandes y pequeñas ofreciéndole su sangre al demonio, disimulando sus ídolos en una cueva (de Vilaplana, 1775, pág. 116), cerca en una lagunilla plantó tres cruces. Quatro Indios de Xinotega tenían otra superstición muy dañosa, que consistía en tener dos cruces cada uno, de poco mas de quatro dedos de largo , y ancho, con manos en los remates de los brazos, y una carilla en la cabeza. Nótese la descripción que se realiza de los indígenas de Jinotega y sus costumbres religiosas.

Se debe tener cuidado al interpretar la información histórica que se nos presenta en el concurso de la investigación sobre los hechos acaecidos en nuestro pueblo, porque se puede confundir fácilmente dos actores cristianos de esa época que visitaron nuestro bello pueblo, nos referimos a Morel de Santa Cruz, Obispo de Nicaragua que visito, designado como Obispo en Cartagena de Indias el 13 de septiembre de 1750 (Ediciones Imagen Contemporánea, 2005, pág. 20), Jinotega en 1752 en una visita Pastoral sobre este mismo acontecimiento  (Duquestrada S, 2009) cita el informe de Margil de Jesús elevado al Rey de España en su momento, los dos actores estuvieron en nuestro pueblo con trabajo eclesiástico pero con diferencias de aproximadamente 50 años léase igualmente (Jarquín Blandón, 1991, pág. 52 y ss.) (Kuhl Arauz, 2012, pág. 104 y ss.) manifiesta la visita de Fray Agustín Morel de Santa Cruz, lo que puede acusar una confusión a las nuevas generaciones de jinoteganos que necesiten tener datos históricos concretos sobre el desarrollo histórico de Jinotega, realizaremos una comparación de las fuentes bibliográficas que mencionan a estos dos Prelados en su vista a nuestro terruño.

Morel de Santa CruzMargil de Jesús
(Guerrero C & Soriano de Guerrero, 1966, pág. 24)  (Kuhl Arauz, 2012, pág. 104 y ss.) (Ediciones Imagen Contemporánea, 2005, pág. 20)  (Duquestrada S, 2009) (Morel de Santa Cruz, 1751)  (Jarquín Blandón, 1991, pág. 52 y ss.)    (de Vilaplana, 1775, págs. 116,117)        

En aras de la verdad histórica, muy posiblemente fue Margil de Jesús quien comando la construcción de la cruz en el cerro homónimo, aunque las referencias para este asunto son vagas, no existen en los relatos nada concreto, este 3 de mayo como es de costumbre los jinoteganos celebraremos los 306 años de colocación de esta cruz, de un proceso de enajenación de nuestra cultura autóctona, para darle cabida a la fusión de lo nuestro más lo foráneo, dándole sentido a la identidad cultural actual, manifestándose con orgullo e henchido el pecho al sentirme hijo de las brumas.

Bibliografia

AFECH. (s.f.). http://www.afech-historia-centroamericana.org. Obtenido de https://www.afehc-historia-centroamericana.org: https://www.afehc-historia-centroamericana.org/index_action_crono/

de Vilaplana, F. (1775). Vida Portentosa del Americano Septentrional Apostol V P Fr Antonio Margil de Jesús . Madrid.

Duquestrada S, E. (2009). Pedro Agustin Morell de Santa Cruz y Lora. Obispo e Historiador. Managua.

Ediciones Imagen Contemporanea. (2005). Pedro Agustín Morel de Santa Cruz. La Habana: Imagen Comtemporanea.

Guerrero C, D., & Soriano de Guerrero, P. (1966). Monografia de Jinotega. Managua.

Jarquín Blandón, S. (1991). Jinotega recopilación histórica . Managua: EDIT-ARTE.

Kuhl Arauz, E. (2012). Jinotega, novia de la montaña. Managua: PAVSA.

Morel de Santa Cruz, P. (1751). Visita apostolica, topografica, historica y estadistica de todos los pueblos de Costa Rica y Nicaragua.

Ríos , E. (s.f.). Lecturas Históricas Mexicanas. En E. Ríos, Lecturas Históricas Mexicanas (pág. 14). México.

Diriangén o resistencia indígena

Nuestra independencia del yugo colonizador comienza por la rebeldía de quien no quería sojuzgarse, virtud entrañable de unos pocos, quienes decidieron en aquel momento no alienarse no perdieron la batalla comenzaron a mi juicio el recorrido que posteriormente alcanzáramos en nuestra vida republicana, tomando como referencia que nuestro primer presidente aunque sea de forma nominal, ya que no llegó a ejercer el cargo cuando reformo la Constitución de 1838 y entablo esta figura jurídica, refiriéndome a Don Fruto Chamorro.

El camino desandado hasta esos días, por tantos héroes que brindaron sus vidas para que nuestra tierra fuese libre de la opresión colonizadora, son muchos incluso en el anonimato, en este caso particular ocupamos este espacio para el primero de ellos, que manifestó su orgulloso desacuerdo con la ocupación de su territorio y la posterior desaparición de su cultura por efectos de la transculturización entiéndase esto como la desaparición de nuestra cultura autóctona y de alguna manera con nuestra identidad.

Recorriendo el tiempo, tan necesario para entender los hechos históricos, nos encontramos con que además del choque de armas, existe evidencia de los diferentes agentes biológicos que diezmaron nuestra población aborígen, una carta enviada por Pedrarias Dávila el 10 de abril de 1525, ofrece una relación del éxito del conquistador, cuando Hernández de Córdoba arriba a Nicaragua, encontró a miles de indígenas mortalmente contagiados por una epidemia desconocida, muy probablemente viruela, es muy posible que haya sido introducida en nuestro país en 1524. Además del contacto de los hombres de Gil González en 1523 habría expuesto a los nicaraos y chorotegas a otros microbios causantes del sarampión, la gripe y la peste neumónica. (Kinloch Tijerino, 2005); el Informe de Pedrarias Dávila al Rey Carlos V, fue escrito en Abril de 1525, y se basa enteramente en dos fuentes: Un informe escrito por Francisco Hernández de Córdoba, del cual no se tiene copia, y la información complementaria que brindó el enviado de Córdoba, Don Sebastián Benalcázar, quien había participado directamente en los hechos narrados, pueden consultarlo en (Vega Bolaños , 1954, pág. 128 y ss. ) a su vez en (Guido Martinez, 2011, pág. 66

Es así como en los albores de la conquista vemos a Diriangén, en las riveras del Ochomogo, dando dura y seria batalla a Gil González para librar a nuestros aborígenes de la dominación española; transmitiendo con su ejemplo a sus descendientes en la sangre de su raza la rebeldía y el coraje (Conrado Vega, 1961), más el descubrimiento de la Mar Dulce y la aparentemente dominación de Nicarao y el bautismo de su gente no fue suficiente, mas adelante en su marcha se encuentran con la enconada resistencia de Diriangén, quien les corto el paso y los hizo regresarse por la vía antes andada (Íncer Barquero, 1990), es importante señalar que se presupone que en fecha del 17 de abril de 1523 (Wheelock Román,1985) cuando Diriangén obligo a los españoles, tras un serio ataque de sus huestes, a replegarse en su avanzada hacia el norte, (Meléndez CH, 1966) sobre esta misma situación en (Gámez,1851) el astuto cacique, que sólo procuraba ganar tiempo para asegurar un golpe contra los invasores castellanos, aprovechó los tres días en contarlos y observarlos bien; y tomando su resolución, cayó de improviso sobre ellos, el 17 de abril, al frente de cuatro mil indios, de la derrota se salvaron al parecer porque un indígena de la tribu de Nicarao aviso de la escaramuza lanzada por Diriangén.

Diriangén en su valiente intervención contra la invasión de sus tierras por desconocidos venidos de mares lejanos, peleando todo el día, en esta batalla los españoles pierden uno de los suyos ya que los indígenas lo llevaban vivo en la retirada recuperándolo en una escaramuza, según la relación del hecho es sábado, por el contrario existe alguna referencia desde la visión de los vencidos, en esa perspectiva vivió en nuestro país por algún tiempo el cronista Grirolamo Benzoni, este manifiesta una entrevista al cacique Gonzalo, esta visita aproximadamente en 1546, en (Arellano, 1975) encontramos la entrevista completa en su versión en español de este relato.

No existe evidencia pormenorizada de quien era Diriangén, solo algunos esbozos de algunos investigadores que hacen una descripción vaga de este magnifico guerrero y nacionalista, (Urtecho, 2004) Diriangén, mánqueme (jefe) chorotega, nació en 1496. Según la educación tradicional de su raza, le correspondió a su madre instruirle en la historia de la tribu Chocho, de la que él y los suyos eran descendientes, y a los sacerdotes hablarle de la patria primitiva y lejana, donde junto a los Nahuas fueron esclavizados por los temibles Olmecas, de quienes huyeron mimetizados con la naturaleza y la impenetrable oscuridad de la noche . A Diriangén lo educaron de manera especial en las artes de la guerra: esgrimía con singular maestría la espada de recia madera erizada de dientes de pedernal, y era el mejor arrojando macanas y lanzas. Muy joven conquistó el rango de ñeq valiente guerrero, permitiéndosele llevar el cráneo rapado, con un solo mechón central sobre la coronilla.

Una guerra que había estallado entonces entre Diriangén, cacique de Diriamba, y Tenderí, cacique de Nindirí, le obligó a apartarse al oeste del lago en la comarca de Nagrando, y pudo entonces ver el lago de Xolotlán (Managua) desde la ciudad indígena de Imabite, capital de los nagrandanos, en donde fue recibido de paz, (Gámez J. , 1889, pág. 107) por supuesto un Cacique de semejante valor y portento no podía rehuir el encuentro de los españoles y así lo hizo el 14 de abril de 1523, siendo el 17 el combate fraticida que quería expulsar a las alimañas de estas tierras llenas de misterio y grandeza milenaria, arrebatando el fulgor de nuestra cultura, su arrebato por la riqueza llegó a niveles insospechados hasta caer en el genocidio, fue tan brutal que nuestras mujeres no querían parir hijos de estos conquistadores, si es que es válido el término para referirse a estos extranjeros.

Existe un escrito apócrifo de por Fray Nemesio de la Concepción Zapata, reproducido en (Revista de Temas Nicaragüenses, 2013, pág. 186 y ss.), de este texto no existe evidencia que soporte este relato, por ser de interés determinar de alguna manera lo que sucedió con nuestro mas grande héroe anticolonialista, reproduciré un extracto de lo que se narra en el documento: En esta parte, ó sea desde los ventisqueros de Nueva España, al Sur del istmo, pasando por la región de los táchiras, de los táribas, de los mucutuyes, chachíes, hasta el Tocuyo, ó país de los tuicas, en esta parte inmensa que abarca más de seiscientas leguas castellanas fué donde guerreó por las armas de Su Majestad y por la Cruz el ínclito caballero Don Diego García de Paredes.
Después de una penosísima ascensión de cumbres, desfiladeros, saltando grandes desgarrones de la selva inmensa que forma á aquellos salvajes cerrajones una como gigantesca_ pelambre, pudo llegar el ejército mandado por Nicuesa Alvarez á ponerse en contacto con los indios.
Fué una batalla terrible; tanto más, cuando que Nicaroguán se disponía á emprender el golpe que él llamaba final contra los invasores.
«—Si esta vez no acabo con los extranjeros y los traidores, me quito la vida.»
El ejército de Nicaroguán pasaba de setenta mil hombres

La batalla duró poco más de medio día, y el ejército indio fué puesto en la derrota más fiera que hasta entonces se le hubiese dado.
Cuando el feroz caudillo nicaraguateca se vió vencido y rodeado de los enemigos, que ya lo iban á hacer cautivo, corrió hacia un farallón que había cerca del sitio en donde se encontraba, y montándose en él como sobre un pedestal, gritó:
«—iNo me habéis vencido, infames!
No lograréis ni siquiera el cadáver de este hombre que os ha infundido pavor muchas veces aun con vuestras armas infernales! No tomaréis ni siquiera mi cadáver, porque ahora mismo me voy á precipitar á una madriguera de tigres para que me devoren, antes que pase por la vergüenza de ser vuestro prisionero.»
Y diciendo estas inflamadas palabras se arrojó al abismo, un profundo precipicio cubierto de espeso bosque.
Su cuerpo se vió en el aire, al descender hacia el fondo del abismo como un objeto que se arroja desde lo alto de una torre.

Sobre este incidente el Ejército de Nicaragua señala que Diriangén murió el 25 de diciembre de 1529 contra el dominio español en tierras todavía libres del Cacique Tenderí en el actual municipio de Nindirí, departamento de Masaya, igualmente sin ninguna referencia para determinar su veracidad histórica, la heroica lucha del Cacique Diriangén, dio muestra de inteligencia, tenacidad, valentía y gran capacidad combativa. Marcó el inicio de la resistencia de los pueblos indígenas, que se prolongó en el tiempo y mantuvo su firmeza al rechazar la esclavitud, y sublevarse en diversos poblados como: Mateare en 1527, Sutiava en 1681, Sébaco en 1693 y la del Cacique Yarrince en 1777, (Ejército de Nicaragua , 2018).

 Según el relato conservado por la tradición oral (lleno de romanticismo pero carente de validez histórica), el último esfuerzo de Diriangén para detener la conquista española se libró en el cerro Apastepe, hoy Volcán Casita, al sur del volcán San Cristóbal, al pie de los llanos de Olomega, en el actual departamento de Chinandega.

Los historiadores concuerdan en fijar como lugar de su muerte, en el sitio conocido como Llano de Cachimba Brava o Valle de Mata Grande, cerca de la desembocadura del río Ochomogo en el Gran Lago de Nicaragua entre los actuales departamentos de Granada y Rivas.

Bibliografía

Arellano, J. (1975). Nicaragua en los cronistas de indias.

Conrado Vega, E. (1961). La rebelión de Carazo. Managua.

Ejército de Nicaragua . (2018). Cacique Diriangén, símbolo de valentía y decisión. Revista Ejército Defensa Nacional, 40.

Gamez, J. (1889). Historia de Nicaragua . Managua : Tipografia El País .

Guido Martinez, C. (2011). Pedrarias Davila Primer Gobernador de Nicaragua 1527-1531. Managua : Editronic.

Incer Barquero, J. (1990). Crónicas de viajeros: Nicaragua . San José : Libro Libre .

Kinloch Tijerino, F. (2005). Historia de Nicaragua. Managua: INHCA-UCA.

Melendez CH, C. (1966). Seis documentos fundamentales para la historia centroamericana del siglo XVI. Managua .

Revista de Temas Nicaraguenses. (2013). Managua.

Urtecho , M. (2004). Diriangén Insurgente. En M. Baltodano, Memorias de la Lucha Sandinista (pág. 250). Managua: Nueva Nicaragua .

Vega Bolaños , A. (1954). Colecciòn Somoza Tomo I. Madrid.

Wheelock Román , J. (1985). Raíces Indigenas de la lucha anticolonialista en Nicaragua. Managua: Nueva Nicaragua.

Germán Pomares Ordoñez (El Danto)

Nace en el Viejo, Chinandega, en una familia de extracción humilde, proletarios todos ellos, con ganas de arrancarle al mundo y a la vida la prosperidad con la que sueñan los limpios de corazón, su nacimiento lo podemos ubicar temporalmente el 17 de agosto de 1937, día viernes según la cronología actual.

Durante su corta niñez los sobresaltos de la vida lo llevan al principio a ser mozo de haciendas donde va formando su carácter y su hombría, posteriormente su mamá forma otra familia, él no esta de acuerdo y no se siente cómodo con esta situación, padece explotación en las haciendas los dueños no le sustentaban el pago de su trabajo porque no tenia la edad para pagarle completo, ardides de los terratenientes para robarle a sus trabajadores, trabajando en la Hacienda propiedad de Juancho Minicuche entre 1952 – 19454, sostiene un altercado con otro trabajador, su mamá le ayuda a trabajar de ayudante de carreta con un compadre de ella, este Sr posteriormente seria un colaborador del FSLN.

En el año del ajusticiamiento de Somoza (1956), el Danto esta trabajando en la Hacienda el Puertón, los trabajadores murmuran diferentes hipótesis sobre este acontecimiento, que según los compañeros de trabajo y amigos de Germán es Rigoberto con esta acción el único que trajo la paz, en lo único que estaban de acuerdo los trabajadores era en la muerte de López Pérez, lo sentían como si hubiese sido un familiar, manifiestan pesar por haber matado un hombre de gran valía para ellos.

Se involucra en diferentes actividades subversivas contra el régimen somocista, hasta que llegado el año 61, exactamente el 12 de julio, lo contactan y sale de Nicaragua atráves del puesto el Espino hacia Honduras donde llega a Tegucigalpa y se hospeda en una pensión de nombre San Isidro, posteriormente realiza una llamada con las respectivas señas y contraseñas de la vida clandestina en la que comienza a ser parte fundamental, posteriormente llega dos horas mas tarde Carlos Fonseca Amador, líder de lo que posteriormente seria el FSLN y uno de sus fundadores y el ideólogo del mismo, en los días posteriores sale de Honduras con rumbo a México, destino final Cuba, en México les da techo Conchita Palacios, otrora colaboradora del Frente, aterriza en Cuba el 24 de Julio de 1961.

En febrero de 1962, se encuentra en el Viejo posterior a su incursión en territorio cubano donde aprecia el proceso revolucionado iniciado en 1959, trabaja en una desmotadora de algodón, en mayo de 1962 llega Jorge Navarro a manifestarle la necesidad de incursionar en una lucha guerrillera a lo cual el Danto le manifiesta su disposición a integrarse en una lucha como la cubana, entonces se forma lo que posteriormente se conoce como la guerrilla de Raiti y Bocay, las primeras incursiones de subversión cohesionada que llegan a territorio nicaragüense, en Raiti se izo por primera vez la bandera rojinegra, posterior a la lucha librada por Sandino.

Germán Pomares con el que posteriormente fue Jefe del Ejército Gral. Javier Carrión.

Pomares integra la Columna Norte, convirtiéndose en uno de sus jefes en las montañas del norte de nuestro país, en 1976 la Dirección del Frente Sandinista le encarga la formación de una columna que da origen al Frente Norte Carlos Fonseca, durante le desarrollo de 1977 se dedica a la preparación de los cuadros que integrarían posteriormente esta columna y en la ofensiva final seria el responsable político militar de esta columna.

En 1977, participó en el Plan Estratégico de la Ofensiva de Octubre y fue fundador del Frente Norte “Carlos Fonseca”. Durante la ofensiva, del 12 de octubre dirigió los ataques y hostigamientos a los puestos y cuarteles de la Guardia Nacional, en los municipios de Mozonte, San Fernando, Santa Clara y las haciendas El Volcán y Mi Ilusión, de Nueva Segovia.

El 14 de marzo de 1978, fue capturado en Honduras y deportado a Panamá, donde participó en enero de 1979, en “El Congresito”, donde fue nombrado Jefe del Frente Norte “Carlos Fonseca”.

El 26 de marzo de 1979, dirigió la toma de El Jícaro, Nueva Segovia, dando inicio a la Ofensiva Final. Encabezó importantes acciones armadas en Jalapa, Nueva Segovia, Wiwilí y Yalí, Jinotega.

El 19 de mayo de 1979, dirigió el ataque al cuartel de la Guardia Nacional en la ciudad de Jinotega. El día 22 fue herido en combate y falleció el 24 del mismo mes. Su caída fue un duro golpe para las fuerzas guerrilleras, ya que tuvo una gran capacidad de dirección, organización e integración de compañeros a la lucha guerrillera contra la dictadura militar somocista.

En este mapa creado a partir de la información proporcionada en diferente bibliografía, reconstruimos lo que seria los últimos días de lucha de Germán Pomares Ordoñez. https://www.google.com/maps/d/viewer?hl=es&mid=1oQJEDNCrUZNQQLt-3sG1V9p8Br9Jq4Ij&ll=13.390475200323142%2C-86.13873572846435&z=11

Bibliografía

Baltodano , M. (2000). Memorias de la Lucha Sandinista. Managua: Nueva Nicaragua.

Pomares Ordoñez, G. (1989). El Danto: algunas correrías y andanzas. Managua: Nueva Nicaragua.

El Vesta

La historiografía nicaragüense recoge el nombre como el usado en el bergantín que trasladó a los primeros filibusteros desde San Francisco, California hasta Nicaragua, en este espacio haremos una crónica de los hechos acaecidos en ese periodo de la historia de nuestro país que denominamos Guerra Nacional.

Es posible que el Vesta haya sido como éste barco. Foto tomada de Wikipedia.

Recordemos que la aparición de los Filibusteros en nuestro país, es producto de la enconada guerra entre liberales y conservadores por el control político del gobierno, además de preservar los liderazgos locales, Don Fruto Chamorro gana las elecciones en 1853 para el cargo de Director Supremo, siendo la Asamblea de ese momento la que lo nombra en el cargo, aunque no obtuvo la mayoría de votos, solamente 296 de los reglamentarios siendo su más cercano contendiente Castellón con 193 votos, vale mencionar que Don Fruto era hijo de Pedro José Chamorro Argüello, estudiante nicaragüense en Guatemala y la indígena guatemalteca Josefa Pérez, nace en Guatemala sin ser reconocido por su padre, no es hasta su lecho de muerte que es llamado por éste a hacerse cargo de los negocios de la familia Chamorro Alfaro y de la educación de sus hermanos menores que toma el apellido de su padre y desde ese momento es reconocido por el nombre de Fruto Chamorro Pérez.

Siendo Jefe Supremo, Don Fruto y los conservadores reforman la Constitución de 1838 por considerarla muy liberal, en esa Constituyente sólo están presentes los diputados conservadores ya que Don Fruto tiene informes de que los liberales de León tienen intenciones de realizar un golpe de Estado en su contra, por tal motivo los expulsa del país, desde ese momento los políticos se encuentran enzarzados en una guerra sin cuartel por la preeminencia de su ideario político.

En la Administración de Don Fruto, la Asamblea Nacional nombra al primer presidente de nuestro país, cargo que él nunca ejerció, por encontrarse al mando del ejército que combatió a los liberales, depositando el cargo de Presidente Provisorio en el diputado Don José María Estrada el 1° de junio de 1854 y posteriormente su muerte no lo deja ejercer su periodo constitucional como Presidente, el cual había sido nombrado con antelación por la Asamblea Nacional sin mediar elecciones.

En (Cruz Sequeira, 2003, pág. 54) manifiesta que el deceso de Don Fruto Chamorro se consumó el 13 de marzo de 1855 en su Hacienda Quismapa, de agotamiento, en las llanuras del Mombacho, antes de cumplir los 50 años de edad, en su biografía realizada por (Chamorro Zelaya, 1950, pág. 106), evidencia que murió el 12 de marzo de 1855 en su Hacienda Quismapa en las cercanías del volcán Mombacho, de disentería a la una de la mañana con 51 años de edad.

En este momento histórico, los liberales sufren muchas bajas en la guerra conducida por Castellón y Jerez, dos de su máximos líderes, los conservadores están teniendo a su favor la batalla, así es como Castellón conviene traer una fuerza militar que los ayude a imponerse, por ello realiza un contrato con el Sr Byron Cole, firmado el 11 de octubre de 1854 en la ciudad de León, refrendado por el Sr Pablo Carvajal, Ministro de Castellón, tendríamos que dejar constancia que no solo Castellón firmó contratos de este tipo, en igual medida lo hizo Máximo Jerez con el Sr Fisher para que trajese 600 reclutas con promesa de una paga de las mas exorbitantes para oficiales y soldados, tanto en dinero como en tierras al igual que el gobernador democratice de Rivas suscribió un contrato con Hornsby – De Brissot para expulsar a los legitimistas del Río San Juan, ( Obregón Loría, 1991, pág. 41).

Sale de San Francisco el 4 de mayo de 1855; el remolcador a vapor Resolute se coloco al costado del Vesta y halándolo, lo remolco fuera del muelle, a través de los buques en medio de la corriente y fuera de las puntas en alta mar, esta descripción la hace Walker en (Walker, 1993, pág. 33) con 58 pasajeros a bordo, después de muchas vicisitudes, al pasar por el golfo de Tehuantepec encontró una borrasca según Walker sirvió para experimentar la solidez del barco que contaba no menos de 29 años, tomando como referencia este dato posiblemente este bergantín haya sido botado y comenzado su faena a partir de 1826.

Se hace a la mar el 4 de mayo llegando a la altura del Golfo de Fonseca hasta encontrase al frente del volcán Cosigüina, se envió un bote al puerto de Amapala en la isla del Tigre en donde estaba esperando el Capitán Morton con el mandamiento de Castellón, posteriormente el 18 de junio de 1855 el Vesta, ancló cerca del puerto el Realejo, (Walker, 1993, pág. 34).

(Walker, 1993, pág. 36), expresa que el Vesta apareció a la altura de la isla del Cardón, el 16 de junio de 1854, anclando en el puerto del Realejo, por segunda vez en aguas territoriales nicaragüenses, pero el día 15 de junio por la tarde antes de entrar al puerto dos empleados se acercaron al Vesta para darle la bienvenida, aproximadamente tardaron alrededor de 3 horas en desembarcar en puerto y realizar el trayecto de aproximadamente 4 o 5 millas, 8 km teniendo como referencia la milla de 1,609.344 mt.

Trayectoria del Vesta desde San Francisco hacia Nicaragua

(Walker, 1993, pág. 41) el bergantín aparece anclado a la altura de punta Icaco posiblemente en las coordenadas 12°36’00.0″N 87°19’00.0″W en la isla Aserradores del puerto de Corinto, el 23 de junio de 1855 esta listo para hacerse a la vela, en la tarde del 27 de junio cerca de la puesta del sol desembarcaron en la playa el Gigante, sobre esto esta de acuerdo (Pérez, 1888, pág. 187) en el lugar de desembarco pero manifiesta que el Sr Máximo Espinoza era el guía y que iba nombrado como Prefecto del Departamento, sobre este mismo acontecimiento en (Obregón Loría, 1991, pág. 41 y 52) probablemente haya una confusión en el nombre del Prefecto y el guía, existe discrepancia entre Pérez y Obregón, sobre este mismo asunto en (Ortega Arancibia , 1993, pág. 173) » esta columna así organizada tomaría en el Realejo el bergatín Vesta, para ir a desembarcar a Brito», es bastante probable que la distancia sea correcta porque Walker manifiesta que son aproximadamente a 6 leguas de San Juan del Sur equivalente a 28.968192 km a razón de 4.828032 km por legua, pero manifiesta que cerca se encuentra Brito, tomando como referencia este lugar tenemos que está a poco más de 10 km de playa el Gigante y lo mas seguro es que hayan desembarcado en la playa frente a Brito.

En diferentes momentos en que se han levantado mapas de nuestro país, mapa de 1903 Playa Gigante realizado por Andrew Graham (Aguirre Sacasa, 2002, pág. 40), mapa de 1905 Idem, Brito (Aguirre Sacasa, 2002, pág. 48) en otro Punta Icacos, Puerto Nacascolo en el mapa de Sonnenstern de 1883 (Aguirre Sacasa, 2002, pág. 120) y Puerto Gigante en el mapa de 1901, este lugar tan importante en el desarrollo de los acontecimientos políticos de nuestra historia su nombre cambia considerablemente de acuerdo a la persona o institución que realizó el levantamiento de dicho mapa.

En los días subsiguientes a la batalla de Rivas, Walker y su tropa se repliegan hacia San Juan del Sur, ahí algunos ciudadanos ayudan a curar los heridos, en esos momentos ancla en la bahía la Goleta San José proveniente de Costa Rica, su dueño el Sr Alvarado de Puntarenas, al amanecer el San José levó anclas ordenando Walker su navegación a 2 o 3 leguas de la costa con rumbo al Realejo procurando tener a vista el Vesta, por la tarde descubrieron a cierta distancia al norte al Vesta aparentemente con rumbo al Realejo. Claramente le dio alcance y la Falange estando a bordo del ya conocido transporte marítimo, tomó rumbo hacia el Realejo, la Goleta siguió de cerca sobre la estela del Vesta.

El 1° de julio, el Vesta fondeó a la altura de Punta Icacos, posteriormente fueron botes y bongos así como la Falange trasladados hacia el Realejo, el Capitán del barco no logra enganchar marineros en el puerto pero además siente temor de realizar un largo viaje ya que el barco es demasiado viejo para su navegación, las personas que sirvieron como marineros en el viaje de San Francisco a Nicaragua, entablaron una demanda para el pago de sus sueldos además de la Aduana del Puerto exigiendo pago por los derechos de puerto, se realiza subasta pública, este fue comprado por más de 600 pesos de la época por los individuos Mcnab y Turnbull, estos a su vez se habían separado de la Falange. (Walker, 1993, pág. 62), pero estos individuos al igual que Walker habían tramado una estrategia para que el Vesta siguiese en manos de los Filibusteros según (Ortega Arancibia , 1993, pág. 183), es así como se embarcan para la segunda expedición a Rivas.

Bibliografía

Aguirre Sacasa , F. (2002). Un Atlas Histórico de Nicaragua . Hong Kong: inFORMA .

Cruz Sequeira, A. (2003). La República Conservadora de Nicaragua 1858-1893. Managua: Imprelibros S.A.

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Ortega Arancibia , F. (1993). Cuarenta años de Historia de Nicaragua 1838- 1878. Colombia : Presencia Ltda.

Pérez , J. (1888). Memorias para la Historia de la Revolución de Nicaragua y de la Guerra Nacional contra los Filibusteros 1854 – 1857. Masaya: Del Orden .

Walker, W. (1993). La Guerra en Nicaragua. Colombia: Presencia Ltda.

Batalla de San Jacinto

Determinar los acontecimientos históricos que culminaron en la Batalla de San Jacinto, es una labor ardua por tratarse de un hecho que ha generado muchas reacciones a lo largo de los años en que se ha estudiado, desde mi criterio estudiaré las diferentes perspectivas históricas que existen sobre esta temática siendo este el culmen de los desaciertos políticos de liberales y conservadores de la época, las consecuencias tan desastrosas de esos desaciertos como en la batalla posterior por organizar nuestras fronteras terrestres especialmente la frontera sur, en donde con Costa Rica nos enfrascamos en una lucha legal por quien tenia los derechos plenipotenciarios sobre esta parte de nuestra geografía.

La génesis de este acontecimiento para algunos historiadores esta desmostrado en la falta de interés nacional de los políticos de la época, cada uno de los bandos en discordia querían demostrar que uno de ellos tenían la verdad absoluta en cuanto a la administración de la cosa pública y los localismos en lo concerniente a la conservación de la capital del gobierno y centro hegemónico de los deseos de los caudillos locales.

La competencia por el poder entre las élites de León y Granada desencadenó la mas funesta de las guerras civiles de ésta época. En abril de 1853 Fruto Chamorro, fue elegido Director Supremo del Estado (Kinloch Tijerino, 2006, pág. 106), empeñado en reformar la Carta Magna de 1838, por considerarla excesivamente liberal, decidió depurar de sus opositores la Asamblea Legislativa. El 16 de noviembre acuso a varios prominentes diputados de conspirar contra su gobierno, y los condeno al destierro. Tres meses mas tarde, la Asamblea dominada por los conservadores promulgó una nueva Constitución que elevaba a Nicaragua al rango de República. Siendo considerado para ocupar la Presidencia el propio Chamorro, durante un periodo de cuatro años, que daría inicio a partir de 1855. Los diputados liberales leoneses exiliados en Honduras, reaccionaron originando así el Ejército Democrático o Falange Democrática para derrocar al arbitrario gobierno gobernante granadino.

El 12 de septiembre de 1856, los hacedores de la Guerra Nacional, liberales y conservadores, firman un convenio de unión, destacando poner término a las diferencias interiores que por desgracia han ensangrentado el país; y que unidos todos con lazos de fraternidad corramos a salvar la independencia y libertad de la patria común, amenazada por los aventureros capitaneados por Walker, hemos celebrado el siguiente CONVENIO….. (Pérez, 1993, pág. 254).

La Batalla de San Jacinto, ocurrió el domingo 14 de septiembre de 1856, como parte de la Guerra Nacional en la hacienda de San Jacinto, en el actual departamento de Managua, Nicaragua (Walker,1993), a 42 kilómetros al noreste de la capital Managua, en la que 160 efectivos de las fuerzas patriotas del Ejercito del septentrión (de los cuales 60 eran flecheros indígenas de Yucul, departamento de Matagalpa), encabezados por el coronel José Dolores Estrada Vado derrotaron a 300 filibusteros enviados por el estadounidense William Walker, comandados por el teniente coronel Byron Cole y del teniente Robert Milligan, según (Pérez, 1993, pág. 259), Estrada tenia ordenes de no presentar acción, solo en caso de no tener segura retirada, el objetivo que se perseguía era el de no permitir el abastecimiento de ganado a los enemigos,(Werner & Espinoza Pérez, 2011, págs. 30,31) de acuerdo al mapa de Sonnestern, reconstruiremos la posible ruta que tomaron los filibusteros para tener una idea clara sobre los acontecimientos desde la perspectiva geográfica.

Como hecho anecdótico, se dice que este combate es la única batalla en el mundo que se ha ganado por el uso de una estampida de caballos pues el ataque en la retaguardia ordenado por Estrada causó una estampida de caballos que atropelló al enemigo y a su vez la huida de los filibusteros al creer que llegaban refuerzos para los nicaragüenses después de oír el tropel.

Varias fuentes documentales, entre ellas Jerónimo Pérez y Francisco Ortega Arancibia, abordan sobre la Batalla de San Jacinto, en este caso haremos nuestro análisis a partir de un documento que tiene una nueva perspectiva sobre este acontecimiento histórico, refiriéndonos exactamente al libro La Historia, La Arqueología y la Batalla de San Jacinto siendo sus autores Patrick Werner y Edgard Espinoza, miembros de la Academia de Geografía e Historia de nuestro país.

(Werner & Espinoza Pérez, 2011) en su parte medular argumenta que la batalla duró aproximadamente 10 minutos en comparación con la tesis sostenida anteriormente de 4 horas de combate, en las conclusiones del documento dan como certera que la batalla duro apenas unos minutos confrontando la información con los documentos de guerra de Estrada, Walker e información proporcionada en el libro de Sofonias Salvatierra titulado Guerra Nacional.

Ruta de los Filibusteros según la reconstrucción que se realizo en google maps.
Ruta de los Filibusteros hacia La Hacienda San Jacinto, según mi interpretación a partir de (Werner & Espinoza Pérez, 2011) con mapa de Maximiliano von Sonnenstern en (Bolivar Juárez, 1995, págs. 55,56)

Bibliografía

Kinloch Tijerino, F. (2006). Enciclopedia de Nicaragua – La difícil transición (1821-1857). Barcelona, España: Océano .

Pérez, J. (1993). Obras históricas completas . Colombia: Presencia Ltda.

Salvatierra, S. (s.f.). La Guerra Nacional.

Walker , W. (1993). La Guerra en Nicaragua. (Traducido por Fabio Carnevalini. Bogota: Presencia Ltda.

Werner, P., & Espinoza Pérez, E. (2011). La historia, la arqueología y la batalla de San Jacinto. . Managua: Editronic S. A.

Símbolos Patrios

¿Qué es la Patria? (Escobar Morales, Arellano Oviedo, González Ruíz, & Pedrosa G, 1991) manifiesta pág 3, la Patria es es el lugar donde nacimos, es el cual vivimos nuestra infancia y juventud y en el que obtenemos nuestros primeros logros y triunfos. Desde esta perspectiva podemos definir que cada uno de nosotros tenemos dos patrias, una pequeña que es lugar definitivo de nuestro proceso de crecimiento como ser social en lo micro, seria nuestra ciudad, nuestra comunidad, nuestro municipio y nuestro departamento, en lo macro nuestro país, en mi caso Nicaragua.

La idea de Patria la ampliamos a esa vasta región llamada Nicaragua o territorio nicaragüense, que geográficamente es pequeño pero para nosotros es grande, inmensamente grande, y no puede existir otro país que ante nosotros la puede menospreciar, irrespetar o humillar. En donde quiera que estemos debemos gritar con orgullo: ¡Somos Nicaragüenses!.

Cabe la pregunta; ¿Qué es el Patriotismo?, contestaremos tratando de no desviarnos hacia chovinismos o nacionalismos poco acertados, nuestro interés se deriva desde el entendimiento del civismo que como nicaragüenses debemos manifestar hacia la patria que Rubén, Sandino, Zeledón así como Andrés Castro, exaltaron cada uno de ellos en sus respectivas trincheras de lucha, desde ahí cuales serian nuestros deberes para con nuestra patria.

Patriotismo según (Escobar Morales, Arellano Oviedo, González Ruíz, & Pedrosa G, 1991) es una actitud humana de amor, adhesión y servicios a la Patria. El ciudadano debe testimoniar su patriotismo al luchar por el progreso material y espiritual de la Nación.

El patriotismo es: 1.- Un sentimiento de amor y lealtad a nuestra tierra. 2.- Un tributo de honor y de disponibilidad para el desarrollo de nuestra sociedad.

Conocer y emular a los Próceres y Héroes que a través de la Historia han forjado nuestra nacionalidad y defendido nuestra soberanía. La contribución al engrandecimiento de la Patria desde cada uno de nuestros roles en la sociedad, de nuestros deberes y responsabilidades ciudadanas es una meta patriótica que trasciende la escuela, la familia, lo local y nacional.

La Bandera Nacional

Significado de la Bandera:

La franja blanca representa el territorio de nuestra Nación y es símbolo de la pureza o integridad de nuestra Patria. Las dos franjas azules significan que nuestro territorio está bañado por dos grandes océanos: el Atlántico y el Pacífico, pero simboliza también justicia y lealtad. La Bandera simboliza la Patria. Este sacro emblema debe merecer nuestra veneración y respeto. Ella debe estar en nuestros sentimientos e inspirar nuestra fe ciudadana.

«Bandera de la República de Nicaragua» es su nombre oficial. Siempre se debe hablar y escribir así para referirnos a nuestro Pabellón Nacional.

La historia de nuestros símbolos patrios, ha sido bastante accidentada, solo con nuestra bandera hemos tenido varias de acuerdo a los contextos históricos en los cuales ha sido usada, hasta los años 70´s en que la Asamblea Nacional de ese momento deroga el Tratado Chamorro Bryan, siendo Presidente de la República el Gral. Anastasio Somoza Debayle, el 14 de julio de 1971, este tratado firmado en 1914 entre Nicaragua y Estados Unidos que lesionaba la soberanía de nuestro país, desde ese momento pasamos a celebrar el día de la bandera.

Ahora un recorrido histórico por la consolidación de nuestros símbolos patrios: El origen de los colores de la bandera de Nicaragua data de 1822 cuando el salvadoreño Gral. Manuel José Arce, agitó por primera vez en Centroamérica, la bandera con los colores azul y blanco, cuando le nombran jefe de los milicianos salvadoreños que combatieron contra la anexión de las Provincias de Centroamérica a México. En el mismo año de 1882 el Gral. Arce recordó los colores azul y blanco de la bandera de los próceres argentinos José de San Martín y Manuel Belgrano. Para rendir tributo a la enseña del Gral. Manuel José Arce, la memorable Asamblea Nacional Constituyente de Centroamérica decreta el azul y blanco como los colores de la primera bandera de la Federación Centroamericana.

La Bandera Nicaragüense tiene tres franjas horizontales (dos azules, arriba y abajo) con el escudo nacional en el centro, en la franja blanca. La franja blanca del Pabellón Nacional representa el territorio de la nación y simboliza la pureza de Nicaragua. Las dos franjas azules significan que Nicaragua está bañado por dos océanos.

Entre los años 1823–1838 Bandera y escudos de armas usados por la provincia de Nicaragua durante el Período federal.

Nicaragua, como parte de las Provincias unidas del Centro de América, adoptó la bandera y el escudo de armas aprobados por la Asamblea Nacional Constituyente de Centroamérica, según decreto No. 29 del 21 agosto de 1823. La Bandera de las Provincias Unidas del Centro de América constaba de tres franjas horizontales: azules la superior e inferior y blanca la del centro.

Durante el período federal, cada Estado quedó en libertad de modificar el escudo de armas de las Provincias Unidas del Centro de América. Nicaragua lo reformó agregándole cañones y fusiles al pie del triángulo equilátero y una lanza para sostener el gorro frigio.

Separada Nicaragua de la Federación Centroamericana el 30 de abril de 1838, se continuaron usando la bandera azul y blanca y el escudo de armas modificado hasta que la Representación Nacional de Centroamérica formada por los Estados de Nicaragua, Honduras y El Salvador decretó nuevas insignias el 22 de abril de 1851.

En los años 1851-1853Bandera y escudo de armas de la Representación Nacional de Centroamérica.

El 8 de noviembre de 1849, los Estados de Nicaragua, El Salvador y Honduras acordaron en la ciudad de León un Pacto de Confederación, que debería ser arreglado por medio de una Dieta. La Representación Nacional de Centroamérica se instaló solemnemente el 9 de enero de 1851, en Chinandega. Estaba integrada por el Licenciado Pablo Buitrago Benavente y Hermenegildo Zepeda Fernández por Nicaragua, José Guerrero por Honduras, Francisco Barrundia y José Silva por El Salvador. De inmediato se procedió a organizar su directorio, siendo nombrado presidente Hermenegildo Zepeda Fernández, Primer Secretario José Silva y Segundo Secretario el Lic. Pablo Buitrago Benavente.

El 22 de abril de 1851, la Representación Nacional de Centroamérica decretó obligatoria la bandera azul y blanca y el escudo de la Confederación de Centroamérica; este último sería un triángulo equilátero; en su base aparecería una cordillera de tres volcanes colocada en un terreno bañado por ambos mares; en el vértice el arco iris que los cubra y bajo este el gorro de la Libertad difundiendo luces, y con tres estrellas en la parte superior. En torno del triángulo y en figura circular se escribirá en letras de oro, “FEDERACIÓN DE CENTROAMÉRICA”.

En 1854 Bandera y escudo de armas de la República de Nicaragua según el decreto del  21 de abril de 1854.

El 16 de mayo de 1853, Fruto Chamorro Pérez, como Director Supremo del Estado de Nicaragua, convocó a una Asamblea Nacional Constituyente. Después de algunas dificultades para reunir a los electos, se inauguró en Managua el 22 d enero de 1854. . Una de las primeras disposiciones tomadas por la Asamblea fue decretar el 28 de febrero del mismo año que el Estado de Nicaragua se llamaría República y el gobernante llevaría el título de presidente para ejercer el cargo en un período de cuatro años.

La Asamblea se atribuyó facultades para elegir al presidente en el primer período del 1 de marzo de 1855 1859, eligiéndose al general Fruto Chamorro Pérez, quedando como presidente provisorio mientras empezaba el período legal. La nueva República promulgó una ley creando el cambio de color de la bandera, el cual debería ser amarillo, blanco y nácar, según decreto legislativo; en cuanto al escudo, ya no aparecerían cinco volcanes, sino solamente uno.No se sabe por cuanto tiempo se usaron estos emblemas, ya que el país adoptó por segunda vez las enseñas de 1823, que conservó hasta 1908.

Para  1896-1898 Bandera y escudo de armas de la República Mayor de Centroamérica.

Al asumir la presidencia de la república el general José Santos Zelaya el 16 de septiembre de 1893, prometió trabajar por el reaparecimiento de la Patria Centroamericana, ya que Nicaragua era una porción disgregada de la República de Centroamérica. El general Zelaya aprovechó la amistad con los presidentes de Honduras y El Salvador, doctor Policarpo Bonilla y general Rafael Antonio Gutiérrez para promover la unión de las tres repúblicas, porque los presidentes de Costa Rica y Guatemala no mostraban interés en dicha unión.

El 20 de junio de 1895 los plenipotenciarios de Nicaragua, El Salvador y Honduras doctores don Manuel Coronel Matus, don Jacinto Castellanos y don Constantino Fiallos suscriben en el puerto de Amapala (Honduras) el Tratado de Unión que se conoce con el nombre de “Pacto de Amapala”; el que erige a las Repúblicas de Nicaragua, El Salvador y Honduras en una sola entidad política para el ejercicio de su soberanía bajo el nombre de República Mayor de Centroamérica. Esta denominación persistirá hasta que las Repúblicas de Guatemala y Costa Rica acepten voluntariamente el presente convenio en cuyo caso se llamará República de Centroamérica.

En el artículo número once de dicho convenio se adopta la bandera y el escudo de armas de la antigua federación, variando únicamente la divisa o leyenda. El 3 de agosto de 1895 el Tratado de Amapala fue ratificado por el presidente de la República, quedando por tanto incluido oficialmente Nicaragua dentro de la República Mayor de Centroamérica. Después de la ratificación del tratado por los tres gobiernos antes citados, se instaló en San Salvador la Dieta de la República Mayor de Centroamérica.

Reunido el Congreso Constituyente en la capital de Managua el día 27 de agosto de 1898, aprobó la Constitución de los Estados Unidos de Centroamérica. Poco después la unión llegó a su fin debido al golpe de Estado del general Tomás Regalado (1898-1903), quién depuso el 13 de noviembre  de 1898 al Presidente de El Salvador, general Rafael Antonio Gutiérrez, y de inmediato declaró la separación de este país; rompiéndose el pacto firmado en Amapala y finalizando el ideal de unidad centroamericana del general José Santos Zelaya.

Fue hasta 1971, 63 años después de su creación, que se regularon los tamaños y colores de la bandera y el escudo, junto con el Himno Nacional, Salve a ti, mediante un Decreto Legislativo del Congreso Nacional.

Cronología de la Bandera de Nicaragua.

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El Escudo de Nicaragua

El Escudo de Nicaragua tiene la forma de triangulo equilátero.

El Triángulo representa Igualdad. También indica la rectitud de nuestra Patria e instituciones, a las que debemos ajustar nuestra conducta todos los ciudadanos

El Arco Iris significa Paz. Esta debe reinar en nuestro pueblo y en todas las naciones hermanas, el Gorro Frigio es el símbolo de nuestra libertad. Los Cinco Volcanes expresan la unión y la fraternidad de los países centroamericanos.

Recordemos siempre: Que el significado de nuestro Escudo es, TRIANGULO es IGUALDAD – ARCO IRIS es la Paz, • GORRO FRIGIO es libertad. CINCO VOLCANES : UNIÓN FRATERNIDAD.

Himno Nacional

Composición poética para celebrar una victoria u otro suceso memorable, expresa fogosamente un motivo de júbilo o entusiasmo. Es el canto sagrado de amor a la libertad.

Nuestro Himno Nacional está en el espíritu de nuestra raza y en los labios de los niños, del adulto y de los ancianos que repiten: «En tu suelo ya no ruge la voz de cañón».

El Himno Nacional de la República es el canto patriótico conocido con el nombre de «Salve a ti, Nicaragua», cuya letra es del poeta Salomón Ibarra Mayorga.

El maestro y músico Luis A. Delgadillo remozó y bajo los tonos del Himno, para que pudiera ser cantado por los niños.

HIMNO NACIONAL

Salve a ti, Nicaragua! En tu suelo ya no ruge la voz del cañón ni se tiñe con sangre de hermanos tu glorioso pendón bicolor.

Brille hermosa la paz en tu cielo, nada empañe tu gloria inmortal, que el trabajo es tu digno laurel y el honor es tu enseña triunfal.

Tengamos presente esto: No hay que aplaudir después de que se ha tocado el Himno Nacional. El aplauso en esa ocasión es impropio y constituye una mala costumbre que ha venido echando raíces entre nosotros.

“Salve a ti” es nuestro Himno Nacional y constituye así mismo uno de nuestros Símbolos Patrios. Es el más corto de América y el único que no se inspira en la «Marsellesa» ni proclama la guerra. Su música es de origen religioso, atribuida a un fraile: Anselmo o Ernesto Castinove. Su letra, original de Salomón Ibarra Mayorga (1887-1985). Fue cantado por primera vez el 16 de diciembre de 1918, pero se adoptó oficialmente en 1938.

Partitura del Himno de Nicaragua

Sus inicios… el poeta nicaragüense Salomón Ibarra Mayorga  escribió su letra en 1918 para cambiar el Himno Nacional que se tocaba hasta ese momento. Ibarra Mayorga había nacido en la ciudad de Chinandega el 8 de septiembre de 1890. Su padre, el Dr. Felipe Ibarra (abogado y poeta) fue maestro de Rubén Darío, el cual inició a Salomón, desde su niñez, en la carrera literaria.

Un antiguo salmo litúrgico de la época colonial, tocado en Sol Mayor, es la base de  su música . El salmo en cuestión fue introducido a finales del siglo XVIII por el fraile franciscano  Anselmo Castinove, que había venido de España para evangelizar a los indios de Sutiava, en León.

Fue adaptada por el compositor Luis Abraham Delgadillo en un tono más adecuado para  voces infantiles, pues los niños debían hacer un gran esfuerzo de voz en el tono de Sol Mayor.

La letra del himno, escrita durante la primera intervención yanqui y la ocupación del país por tropas norteamericanas (1912-1925), habla de paz y trabajo; también se refiere a que la Bandera Nacional no se manche con la sangre de sus habitantes en los conflictos bélicos entre hermanos, haciendo alusión a las varias guerras civiles  en los siglos XIX y XX.

Hubo otros himnos anteriores.

1) Cuando fue establecida la República Federal de Centroamérica en 1824 se ejecutaron en los países centroamericanos dos melodías de himnos instrumentales: La Granadera y La Antífona de los Colores. La primera se escuchaba en la misa, al hacer la elevación del Santísimo Sacramento y otras veces al izar la Bandera Nacional. Actualmente La Granadera se toca en la bajada y la subida de la imagen de la Sangre de Cristo en la Catedral de Managua, nuestra capital. La segunda era el himno de La Federación Centroamericana.

2) En los años 1834-1835 los gobiernos de los Directores del Estado don José Núñez y don José Zepeda, adoptaron de nuevo el canto religioso de Anselmo Castinove.

3) Disuelta la Federación en 1838 Honduras adoptó La Granadera como himno y en Nicaragua La Antífona de los Colores se ejecutaba para tributar honores al pabellón nacional.

4) En 1876 el gobierno de don Pedro Joaquín Chamorro y Alfaro introdujo el primer himno oficial, con letra de Fernando Álvarez y música del maestro Carmen Vega, se cantó entre los años 1889-1893. Se cantaba en Fa Mayor y decía así:

Soldados, ciudadanos
Soldados, ciudadanos, a las armas
esgrimid las espadas con valor;
que más vale morir independientes
a vivir subyugados en la opresión.

Hoy se lanza la patria querida
sobre un campo de gloria inmortal,
hoy alzando su frente abatida,
aniquila el poder colonial

De septiembre la luz se levanta
bella, pura, cual hija del sol,
y a su vista el íbero se espanta,
tiembla y cae el león español.

5) En 1889 al asumir la Presidencia de la República el Doctor Roberto Sacasa y Sarria (1889-1893), apareció un nuevo himno que se declaró oficial. Fue compuesto en Do Mayor por el compositor belga Alexander Cousin, director de la Banda de los Supremos Poderes. Este himno instrumental sin letra fue abolido después del triunfo de la Revolución Liberal de 1893 porque sus notas de tipo escolar no concordaban con el ambiente revolucionario.

6) El segundo himno con letra fue declarado oficial bajo el gobierno del General José Santos Zelaya López y adoptado en septiembre de 1893. Se cantó hasta 1910 a causa del derrocamiento del gobierno liberal el año anterior. La música en Si Bemol Mayor es, otra vez, de Alexander Cousin, suegro de Zelaya y la letra, según se dice, fue escrita por el poeta Rubén Darío.

7) La Patria Amada era letra de don Marco Antonio Ortega, originario de la ciudad de Granada, y la música era la misma del salmo litúrgico de Castinove. Don Antonio Zapata fue quien la instrumentalizó y le hizo los primeros arreglos, respetando su tonalidad original de Sol Mayor, que no podían cantar los niños sin un gran esfuerzo de voz. El actual himno fue aprobado oficialmente el 20 de octubre de 1939  mediante el Decreto Ejecutivo No. 3, publicado en La Gaceta, Diario Oficial, No. 231 del 24 del mismo mes.

Ave Nacional de Nicaragua

El Guardabarranco

Nombre Científico: Eumomota superciliosa

Nombre Común: Guardabarranco Común

Esta colorida ave es fácilmente reconocida por su larga cola rematada por dos plumas azules. Estos se alimentan principalmente de insectos. Cavan su nido en un hoyo en la tierra, para poner sus huevos. Pueden ser vistos en los bosques de Nicaragua, principalmente al sudoeste del país.

Árbol Nacional de Nicaragua

Nombre Científico: Calycophyllum candidissimum

Nombre Común: Madroño

Este fue declarado el Árbol Nacional de Nicaragua. Es un árbol frondoso, leñoso de blancas flores, que tiene la característica de ser el primer árbol que florece en Nicaragua a mediados de Noviembre.

Sus flores son el adorno tradicional de los altares de las purísimas en toda Nicaragua. Su madera a sido utilizada como leña por su alto rendimiento calórico y por el aroma que emana al quemarse.

Flor Nacional de Nicaragua

Nombre Científico: Plumeria rubra f. acutifolia

Nombre de origen Náhuatl: Xacuanxochitl – XACUAN: Pluma amarilla preciosa – XOCHITL: Flor

Nombre Común: Sacuanjoche

Desde las épocas precolombinas, niquiranos y chorotegas ensartaban las flores de Sacuanjoches en hilos y juntaban varias sartas para formar una verdadera cabellera o racimo de rosario de Sacuanjoches, para adornar altares y criptas funerarias.

Esa forma de preparar sartas de Sacuanjoches es una costumbre que aún se practica en Nicaragua, especialmente para el día de los difuntos. En los matrimonios precolombinos y aún entre las campesinas, racimos de Sacuanjoches se usan como adornos de las cabelleras femeninas.

Para ampliar nuestros conocimientos sobre el desarrollo histórico de nuestros símbolos patrios, tenemos a (Briceño de Zúñiga & Zúniga Reyes , 2003), que realizaron un trabajo excelente en la investigación sobre esta temática histórica. https://drive.google.com/file/d/1kG25o_8SPL7cLuyYx7fcY_P5J2-cUQGT/view?usp=sharing

Bibliografía.

Briceño de Zuñiga, A., & Zuniga Reyes , H. (2003). Símbolos Patrios Centroamericanos Historias y Decretos. Managua : Imprimatur SA.

Kinloch Tijerino, F. (2006). Enciclopedia de Nicaragua – La difícil transición (1821-1857). Barcelona, España: Océano .

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Salvatierra, S. (s.f.). La Guerra Nacional.

Walker , W. (1993). La Guerra en Nicaragua. (Traducido por Fabio Carnevalini. Bogotá: Presencia Ltda.

Werner, P., & Espinoza Pérez, E. (2011). La historia, la arqueología y la batalla de San Jacinto. . Managua: Editronic S. A.

Fiestas Patrias 2020 Nicaragua.

En pocos días en nuestro país y en Centroamérica celebraremos un año más de la consolidación de nuestra soberanía patria, con grandes costos para todos y cada uno de los países integrantes de esa pequeña franja de tierra que se encuentra en el centro del Continente Americano, siendo paso obligado para encaminarse al Sur o al Norte.

Firma del Acta de Independencia por el Pbro José Matías Delgado. Pintura del chileno Luis Vergara Ahumada.

Se nos hincha de orgullo el corazón, al escuchar el ronco sonoro de los gritos de ¡Viva Nicaragua, viva Centroamérica, vivan los Próceres de la Independencia, vivan los héroes de la Batalla de San Jacinto!, la música tan perfecta de los instrumentos de las bandas musicales que llega a nuestros oídos convertidos en dulces silbidos del Guardabarranco, nuestro pájaro nacional.

En el camino hacia el Bicentenario de la Independencia de nuestro terruño querido, no podemos obviar los hechos históricos que dieron vida a Nicaragua, demostrar desde la perspectiva histórica el ¨ORGULLO PATRIO HACIA EL BICENTENARIO¨, dejar sentado el papel de la mujer en el proceso independentista es necesario hacerlo saber a nuestros coterráneos, porque sin el trabajo de ellas en toda esa coyuntura política no hubiese sido posible semejante hecho histórico que dio como resultado nuestra independencia el 15 de septiembre de 1821. Negar su trabajo es negar una parte importante e imprescindible de nuestra cultura. Es por ello que el nombre de una gran fémina debe estar grabado en la mente de los nicaragüenses, se trata de Doña Josefa Chamorro, 1784-1843, se le acusó de atentar contra el orden público, el de haber facilitado su casa para que sirviese de cuartel a una compañía de picheyos y para que se asilasen en ella algunos sujetos importantes que figuraron en la insurrección, tales como el Comandante Miguel Lacayo, don José Telésforo Argüello, don Juan Manuel de La Cerda, don Joaquín Chamorro, hermano del padre de ella y otros tantos jefes militares. (Ayón , 1977, pág. 485). Sobre esta misma acción (Zúñiga, pág. 2) en Las mujeres en la historia de Nicaragua y sus relaciones con el Estado. CISAS, (pág. 25). Managua, además en esta misma perspectiva tenemos a ( Vélez Osejo, s.f.) en https://estudiosdelamujer.wordpress.com/mujeres-en-la-independencia-de-centroamerica/ .

En consonancia con la lucha de esta heroína en el libro Retratos publicado en Granada en 1962, hace justo 58 años, aparece el soneto Chepa Chamorro, que el gran poeta granadino, Enrique Fernández Morales le dedicara con amor”. Dice así: Joya tan rara, nunca las miradas envidiaron en manos de azucenas. No es de oro, en Ley, esta cadena, que la Ley ciñó en manos delicadas. Al desaire las trenzas perfumadas, alta la frente, pose y serena, como su fuera al baile y la verbena, de mantilla y de manos enjoyadas, entre el hosco estupor de las aceras, rugen aires de incendio, ose fieras, cuando pasan los altos purpurados y reina en fin en pos de la justicia, doña Chepa Chamorro, la patricia, camina entre dos filas de soldados.  (Cermeño, s.f.). en https://laverdadnica.com/dr-rodolfo-sandino-argueello-reconoce-meritos-del-arquitecto-fernando-lopez-y-habla-sobre-la-patricia-granadina-josefa-chamorro/

Escribir sobre la Independencia de Nicaragua y Centroamérica, es un poco difícil en el sentido de la búsqueda de información histórica fidedigna, que nos permita tener una visión fuera de cualquier nacionalismo, por lo tanto revisar la bibliografía del tema con suficiente rigor histórico, se hace necesario para no caer en la desinformación sobre un tema tan importante para nuestro país, además de educar a nuestra población estudiantil, la cual carece de información precisa de este y de muchos otros temas trascendentales, que nos permitan que la población se haga un juicio de valor sobre los hechos que llevaron a la independencia política de nuestro país y de nuestros hermanos centroamericanos.

En los primero años del siglo XIX, vivían las metrópolis americanas, en su mayor parte intranquilas por el malestar que les ocacionaba las interminables disputas y rivalidades entre criollos y peninsulares, cuyas diferencias alentaba hasta cierto punto la metrópoli con la marcada predilección hacia los segundos. De allí, nació una enemistad profunda entre ambos bandos, que acabó por ser funesto para los intereses de la dominación española en el continente americano.

La Revolución Francesa, tuvo en los americanos una gran influencia en su proceder político a favor de la emancipación de nuestro continente, como lo fueron Miranda, San Martín, Alvear y otros militares que trajeron a América las primeras chispas del ideario revolucionario contra la dominación de España. Esta revolución, se inició proclamando los derechos del hombre y la solidaridad de la causa con la de todos los pueblos oprimidos.

En la preparación de la independencia, los intelectuales tuvieron como aliados a los comerciantes. Seria mas rigurosamente exacto invertir el orden para decir que los comerciantes tuvieron por aliados a los intelectuales.  (Coronel Urtecho, 2001, pág. 66).

La impresión general de que los intelectuales fueron los creadores de este movimiento, es que estos crearon el clima intelectual conveniente para que se pudiera llevar a cabo por el liberalismo republicano, pero no podemos dejar a un lado sin darle el merito necesario a los comerciantes que vieron sus intereses económicos restringidos por la Corona.

La masonería importada a España, de Francia, y que tanto contribuyó a la extinción del absolutismo monárquico, pasó también a América del Sur y prestó su valioso concurso a la causa de la libertad. Miranda, con el título de Gran Maestre de la Orden, iniciaba en Europa a todos los jóvenes hispanoamericanos, que visitaban aquel continente por asuntos de ilustración, en el secreto de su trabajo libertario, (Gámez, 1993, pág. 13), esa posición se ve reflejada en ( Belsuzarri, 2017), (Mosquera Aguilar, 2019) y (Carnicelli, 1970) sostiene la tesis de la influencia de la Masonería en la independencia de América. Pero los significativo de la intervención masónica en la preparación de la independencias, es el hecho de que la masonería persiguiera los mismos fines de los comerciantes no masones con la cooperación de los intelectuales masones, entre nosotros Morazán, Barrundia, Molina, Saravia y todos los grandes liberales de aquel entonces, formaron la alta masonería centroamericana.  (Coronel Urtecho, 2001, págs. 72,73).

A Centroamérica también llegaron los aires de independencia, iniciaron en el Salvador, el 5 de noviembre de 1811, dirigido por los sacerdotes católicos José Matías Delgado y Vicente Aguilar, entre otros. En León, el 13 de noviembre de 1813 se dio un levantamiento que terminó con la renuncia de las autoridades del Rey, sin proclamarse ninguna independencia, Chinandega tuvo un movimiento pro independencia, el sacerdote secular Tomas Ruíz y Fray Antonio Moñino de la Orden Franciscana, estuvieron involucrados en la asonada del Viejo en 1805 .

Posteriormente se suceden diferentes levantamientos en varios departamentos de nuestro país como antecedentes directos de la posterior independencia, en orden cronológico el levantamiento de Granada sucedido el 22 de noviembre de 1811, igualmente Rivas el 23 de noviembre de 1811.

En  (Coronel Urtecho, 2001, pág. 228) describe en su temporalidad hechos políticos en Nicaragua y Centroamérica, que culminaron con la firma del Acta de Independencia, se menciona cierta revuelta de indígenas en Masaya al mando de don José Gabriel O´Horan, a quien los indígenas seguían ciegamente. (Coronel Urtecho, 2001, pág. 232)

No pasarían muchos años antes de que por fin se lograse la independencia, el 15 de septiembre de 1821 en Guatemala, con la participación de toda la Provincia Centroamericana, incluyendo a Nicaragua. León y Granada tenían puntos de vista disímiles sobre el tema de la independencia pero al fin se adhirieron al proceso de conquista de la emancipación de la metrópoli europea.

Nicaragua se anexa a México entre 1821-1822, los caudillismos locales sobresalen en este ínterin de acontecimientos políticos en los nuevos estados soberanos centroamericanos, cuando las autoridades leonesas decidieron anexarse a México, nuevo imperio organizado por Agustín de Iturbide, Guatemala se unió en 1822, evitando en Nicaragua una cruenta guerra civil por los desacuerdos políticos en este tema con Granada.

En 1823 se reunieron representantes de las Provincias de Centroamérica, declarándose libre de México y de cualquier otra potencia, el 22 de noviembre de 1824 fue proclamada la nueva República Federativa, donde cada quien conservaba su propio gobierno local pero unidos por una Constitución Centroamericana. Nuestro país se enfrasca en guerras que dejan mucho lastre a nuestro desarrollo endógeno, hasta que el 30 de abril de 1838, representantes de las principales corrientes políticas proclamaron que Nicaragua era un país libre, soberano e independiente de todo poder externo incluyendo la Federación Centroamericana, desde mi perspectiva concuerdo con otros colegas historiadores en que es la verdadera Independencia de nuestro país.

Vivimos en paz relativa hasta que Conservadores y Liberales no están de acuerdo en muchos de los temas políticos de ese momento, y de nuevo estalla la guerra que posteriormente desembocará en la pérdida absoluta de Guanacaste y Nicoya además de convertirse en Presidente de Nicaragua, un extranjero, William Walker.

Himno a Centroamérica.

El Himno a Centroamérica es una composición realizada en 1958 con el propósito de reintegrar lo que fueron las Provincias Unidas del Centro de América —que incluían a Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica.

La letra de dicha canción fue redactada por el escritor guatemalteco Rafael Arévalo Martínez, mientras la melodía fue compuesta por el músico guatemalteco Ricardo Castillo. En su mensaje, la meta era fomentar los lazos regionales entre los países vecinos.

Aunque dicha pieza no fue aprobada por todos los países, hoy queda como recuerdo de hermandad entre los centroamericanos. De hecho, en muchos lugares es entonada de manera amistosa.

Autor: Rafael Arévalo Martínez – Ricardo Castillo

Bibliografía

Ayón , T. (1977). Historia de Nicaragua (2 ed., Vol. 3). Managua , Nicaragua: PINSA. Recuperado el 28 de Agosto de 2020

Belsuzarri , H. (2017). Los masones y las luchas por la independencia en América del Sur y Centroamérica. Revista Digital Dialogo entre Masones .

Carnicelli, A. (1970). La Masonería en la Independencias de América 1810-1830. Bogota, Colombia .

Cermeño, A. (s.f.). laverdadnica.com. Obtenido de laverdadnica.como: https://laverdadnica.com/dr-rodolfo-sandino-argueello-reconoce-meritos-del-arquitecto-fernando-lopez-y-habla-sobre-la-patricia-granadina-josefa-chamorro/

Coronel Urtecho, J. (2001). Reflexiones sobre la Historia de Nicaragua. De la Colonia a la Independencia. Colombia: Imprelibros S.A.

Gámez, J. (1993). Historia Moderna de Nicaragua. Managua: Presencia Ltda.

Guido Martinez, C. (2008). Nueva Historia de Nicaragua . Managua: Alba Ediciones .

Kinloch Tijerino, F. (2005). Historia de Nicaragua . Managua : La Prensa .

Mosquera Aguilar, A. (2019). La influencia de la masoneria en la independencia de America.

Vélez Osejo, A. (s.f.). estudiosdelamujer.wordpress.com. Obtenido de estudiosdelamujer.wordpress.com: https://estudiosdelamujer.wordpress.com/mujeres-en-la-independencia-de-centroamerica/

Zúniga, M. (s.f.). Las mujeres en la historia de Nicaragua y sus relaciones con el Estado. CISAS, (pág. 25). Managua .

Día del maestro nicaragüense

En nuestro país lo celebramos el 29 de junio de cada año, debido a una disposición del Gobierno del Gral. Anastasio Somoza Debayle , decreto firmado por el Senado de Nicaragua, el 22 de julio de 1977, declarando el 29 de junio día del Maestro Nicaragüense conmemorando la gesta patriótica del maestro y héroe nacional Enmanuel Mongalo y Rubio.

 La conmemoración de esta figura en Nicaragua quiere recordar al maestro nicaragüense Enmanuel Mongalo y Rubio quien tuvo un papel fundamental durante la primera batalla de Rivas el 29 de junio de 1855, fecha por la cual se escogió esta festividad. Mongalo y Rubio luchó durante la guerra civil de Nicaragua contra los filibusteros de William Walker, también conocidos como piratas del mar de las Antillas. La hazaña por la que este maestro nicaragüense es recordado no es otra que su ofrecimiento como voluntario para correr con una antorcha hasta la casa de Máximo Espinoza, donde estaban resguardados los filibusteros, y provocar el incendio que hizo que salieran todos de su interior.

En América, la Conferencia Interamericana de Educación, celebrada en 1947 en Panamá, recomendó celebrar el Día Panamericano del Maestro los 11 de septiembre de cada año, en conmemoración del fallecimiento del Educador y Presidente Argentino Domingo Faustino Sarmiento.

Antes del año 1978, en Nicaragua se hacía sentir esta efemérides en honor al maestro argentino Domingo Faustino Sarmiento cada 11 de septiembre, pero desde hace 42 años a la fecha se celebra como un tributo, homenaje a un nicaragüense: al maestro Enmanuel Mongalo y Rubio.

http://legislacion.asamblea.gob.ni/normaweb.nsf/3133c0d121ea3897062568a1005e0f89/013a3d4d849aca5e062570a100577fe9?OpenDocument

http://nicas.news/efemerides/1834-emmanuel-mongalo-y-rubio-natalicio/?instance_id=4081

Tomando las referencias históricas para dar validez a ese asunto, tenemos diversas fuentes bibliográficas: 1.-Entonces los lejitimistas quisieron pegar fuego a las casas ocupadas por los Democráticos, logrando incendiar el techo de una de ellas. pág 47. La Guerra en Nicaragua. William Walker. Traducción de Fabio Carnevalini. Acá se refiere a la Primera Batalla de Rivas 29 de Junio de 1855.

En la tarde el enemigo incendió algunas de las casas ocupadas por los Américanos, i el fuego de sus rifles desde una torre al frente de la columna de Brewester, comenzó a hacer difícil la comunicación entre la parte oriental i la occidental de la plaza. pág. 133. La Guerra en Nicaragua. William Walker. Traducción de Fabio Carnevalini. Segunda Batalla de Rivas del 11 de Abril de 1856.

En seguida intentaron los legitimistas dar fuego a las casas defendidas por los demócratas y solamente pudieron quemar el techo de una de ellas. pág 54. La Guerra de Nicaragua. William Walker. Traducción de Ricardo Fernández Guardia. EDUCA 2da edición-San José Costa Rica. https://guerranacional.enriquebolanos.org/bibliografia_pdf/WALKER%20LA%20GUERRA%20DE%20NICARAGUA.pdf

2.- Durante la tarde el enemigo incendió algunas de las casas ocupadas por los americanos, y el fuego que hacía desde una torre situada frente a la tropa mandada por Brewster dificultó algún tanto las comunicaciones entre los costados oriental y occidental de la plaza. pág. 194. La Guerra de Nicaragua. William Walker. Traducción de Ricardo Fernández Guardia. EDUCA 2da edición-San José Costa Rica.

En ninguna de las dos traducciones se menciona a Enmanuel Mongalo como a Juan Santamaría, el primero héroe nicaragüense por el cual celebramos el dia del maestro y el otro héroe costarricense, en la segunda batalla de Rivas.

3.- Walker apareció el 29 en la mañana logrando algunas ventajas al principio, de manera que hizo notable daño en las filas legitimistas, de particular cuando se encerró en una casa perteneciente al mismo Don Máximo Espinoza de que fue desalojado mediante muchos esfuerzos de valor, especialmente del distinguido joven don Enmanuel Mongalo, que, a pecho descubierto, se aproximo a la casa aplicándole fuego para incendiarla. Pág 130-131, Obras Históricas Completas. Jerónimo Pérez

Los costarricenses entonces se empeñaron en desalojar a los filibusteros de un gran edificio situado en la línea occidental de la plaza, y no pudiendo hacerlo por la fuerza, le prendieron fuego y las llamas produjeron su efecto. Este edificio era el Mesón de Guerra, llamado así del apellido de su dueño. 1Se ha discutido si la hazaña atribuida en esta ocasión al soldado Juan Santamaría es una fábula o no. El veterano General don Enrique Solórzano, testigo presencial de aquellos combates, en carta suya para mi me refiere lo siguiente: “Llegué con los tres mil costarricenses que mandaban Mora y Cañas; fui enviado por el primero a comunicar una orden al segundo, y al pasar por una casa que mandaba un joven de buena presencia, llamado el Mayor Corral, viéndole en camisola, pregunte a un soldado porque estaba así el Mayor. Me contestó que estaban embreando su camisa para usarla de tea y dar fuego al mesón. Cuando yo regresaba supe que el Mayor y el soldado Santamaría había ido a desempeñar su comisión, y aunque al pronto consiguieron su objeto, luego fué apagado el incendio; pero Corral y Santamaría fueron muertos por los yanquis que estaban en la Iglesia“. Concluye el General Solórzano: “Recuerdo bien todo esto que le refiero“. pág. 209. Obras Históricas Completas. Jerónimo Pérez.

Entonces ofrecen cincuenta pesos de premio al voluntario que incendie la casa. Enmanuel Mongalo y otro cívico ponen manos a la obra: tea en mano, le pegan fuego al techo. Mongalo rehusa los veinticinco pesos y pasa a la Historia; su compañero los acepta y su nombre desaparece en el olvido.231

La acción de Mongalo gana la batalla: al quemarse las cañas y las vigas, llueven tizones y tejas calientes sobre los filibusteros, que salen en estampida por el patio trasero a un barranco, se internan en el bosque y huyen hacia San:Juan del Sur. Cuarenta y cinco escapan, siete de ellos heridos. Otros cinco heridos no pueden correr y son masacrados por los victoriosos legitimistas, enardecidos contra los piratas yanquis aliados de los leoneses. William Walker el predestinado de los ojos grises. pág 133. Tomo 3. Alejandro Bolaños Geyer. 1993.

231 Se refiere a el compañero de Mongalo se llama Neri Fajardo. Francisco Vigil, Una Gloria Olvidada (Granada: Diario Nicaragüense, 1935), p. 48. Tomado de El Predestinado de los ojos grises. Tomo 3 pág 363. Alejandro Bolaños Geyer.1993.

Pocos días después, el 29 de junio, en la ciudad de Rivas se intensificaron los combates: Luchaban los
legitimistas contra los democráticos y contra Walker. Había un “Mesón”, el de Máximo Espinosa, donde estaban varios filibusteros y era necesario quemarlo. Ante lo riesgoso de perder la vida, se ofreció un premio de 50 pesos. El maestro de escuela, Emmanuel Mongalo, y el zapatero granadino, Felipe Nery Fajardo, se ofrecieron a hacerlo. Consiguieron el propósito y salvaron su vida. Mongalo no aceptó la recompensa (Doc. No. 9). Hoy es considerado oficialmente un héroe nacional.En Nicaragua en los documentos Tomo I 1523 – 1857 Manuel Esgueva Gómez pág 113.

Este acontecimiento recuerda otro ya narrado. Son dos fechas: 29 de junio de 1855 y 11 de abril
de 1856: Dos mesones, dos hazañas. Dos héroes en cada fecha. En la primera, los sobrevivientes
nicas, Emmanuel Mongalo y Felipe Nery Fajardo. En la segunda, los dos ticos, caídos en la gesta, Juan Santamaría y el Mayor Corral. Ambas acciones son dignas de ser resaltadas, porque la heroicidad no consistió en sobrevivir o en morir, sino en realizar una acción patriótica, ofreciendo el don más grande del hombre, la propia vida, al servicio de la nación. En Nicaragua en los documentos Tomo I 1523 – 1857 Manuel Esgueva Gómez pág 124.

Sandino

Augusto Nicolás Calderón Sandino, nació el 18 de mayo de 1895 en el poblado de Niquinohomo,anteriormente conocido como “La Victoria” como a las 11 de la mañana jurisdicción actualmente del departamento de Masaya. 

Partida de Nacimiento

Sandino como su partida de nacimiento manifiesta no fue reconocido de forma legal por su padre el Sr. Gregorio Sandino, un hacendado acomodado de la localidad y su madre una humilde campesina que trabaja en la Hacienda del Sr Sandino. 

Familia de Sandino por parte de su madre, Margarita Calderòn Ruiz.

Don Gregorio Sandino, su esposa Amèrica Tiffer y sus hijos.

Para 1903,Sandino y su madre trabajan recolectando café en las plantaciones de Don Gregorio, su padre, y en la Finca 11 de Julio propiedad del Sr Policarpo Tapia Baltodano  (Somoza, 1976, pág. 6), a la edad de 11 años se traslada a vivir con su padre en la casa familiar, corría el año de 1906. Discurren los años aprendiendo los oficios propios de campisto, tomando experiencia en los negocios de su padre, llegando a tener el suyo propio,compra y venta de granos,comerciaba con los pueblos y con Managua y Granada, (Román, 1979, pág. 47).

En 1912, sucede un hecho trascendental para la historia de nuestro país, la Guerra de Mena, en esta se ven involucrados una serie de actores políticos, entre ellos el Gral. Benjamín Zeledón, muerto el 4 de octubre de 1912, en un lugar llamado el Trapichito, jurisdicción de Diria, Granada, después de realizar una retirada desde Masaya, según (Selser, 1979, pág. 116) con sus propios ojos vio conducir el cadáver glorioso de Zeledón: el fúnebre cortejo no estaba compuesto de deudos del héroe o de una multitud compungida, sino de los propios soldados vencedores, que paseaban ostentosamente el cuerpo colocado de través sobre un caballo, para escarmiento de quienes osaran imitarle. 

Sobre esta situación, solamente Selser apoya la tesis de haber visto desfilar el cadáver de Zeledón, en los años 80´s el Dr. Sergio Ramírez Mercado, no pone de manifiesto este dato, teniendo en consideración que solo Selser apoya esta tesis.

En 1916 trabaja como mecánico en la Hacienda Ceylan, propiedad el Sr Pablo Jimenez Roman, cerca de la frontera con Costa Rica, según (Román, 1979, pág. 46) teniendo muy buenas relaciones, trabajó durante 4 meses. 

De Ceilán partió hacia Rivas y posteriormente a San Juan del Sur, se enganchó en un barco y trabajo de ayudante de mecánico, regresando a Niquinohomo a fines de 1919. 

Un mes antes de casarse con su prima Mercedes, en 1920, tuve un incidente de gran trascendencia para mi vida, ya que le dio otro rumbo a mi destino: Dagoberto Rivas, con quien mantuve buena amistad y aun negocios. Un dia a Dagoberto le llegaron noticias que una hermana suya, viuda, parecía estar enredada en asuntos amorosos conmigo o por lo menos era voz popular que lo estaba. Un domingo de Junio (18 de Junio de 1920), sin saber yo nada de lo anterior, esta fecha está equivocada ese día domingo fue 20 de junio, Somoza, Román y (Sánchez,2017) apoyan esta fecha como la más certera históricamente. 

Esta misma información la encontramos distorsionada en  (Díaz Lacayo, 2002, pág. 132) para este autor fue al año siguiente 1921 sin mencionar el dia.

Huye de Niquinohomo, según (Somoza,1976,pág.7) hacia San Juan de Catarina, recibiendo en dicho lugar una bestia que le envió su futura suegra, María Benavides, para que se fuera de Nicaragua. 

Sale con rumbo a la Costa Atlántica de Nicaragua, estuvo un mes usando otro nombre, posteriormente emigra a Honduras exactamente a la Ceiba a trabajar al ingenio azucarero Montecristo. Emigra de Honduras por situaciones de faldas (Román, 1979, pág. 48) a Guatemala en 1923, estuvo trabajando de mecánico en los talleres de la United Fruit Company, ese mismo año pasa a México, estando en diferentes lugares, Yucatán, Veracruz, Tampico. En 1926 trabajaba en la Huasteca Petroleum Co. como jefe y arrendatario de una estación gasolinera que vendía al por mayor en Cerro Azul, Veracruz, cuando determinó regresar a Nicaragua. 

De su estancia en México podemos decir, según (Romero , 1961, págs. 140,141, ss) estudió a Hartman, escritos que le agradaban a Sandino siendo enviados por una logia que funcionaba en Venezuela. México le proporciona estatus de asilo para que viaje a ese país, en el transcurso del viaje se aloja en las dependencias de las embajadas en Hondura, Guatemala y el Salvador, y al entrar a suelo mexicano el 25 de junio de 1929 le ofrecen actos de honor a nivel de General de División ofreciéndoles los gastos y comodidades para que llegara a Mérida, Yucatan. Se entrevista con el Presidente Ortiz Rubio y con el Secretario de Gobernación Emilio Portes Gil, lo retienen en México en un mar de contradicciones políticas y promesas sin cumplir, acciones coludidas con la embajada de Estados Unidos en México, en esos días arrestan a un hermano de Sandino. 

De su estancia en México podemos decir que integró alguna Logia Masónica además de estar en contacto con la lectura de la Escuela Espiritual basada en la Cabala de Joaquin Trincado, un español radicado en Argentina, no creyó en religiones, pero si en la reencarnación, existió vínculos entre el espiritismo y el masón. Se unió a la masonería en Mérida, Yucatán, en 1929. El 21 de abril de 1928, Julio César Rivas es interrogado por los marines, Sandino es ayudado por todas las Logias Masónicas de Centroamérica y México, según consta en declaraciones juradas a los marines desde el 21 de abril al 15 de mayo de ese mismo año. Sandino llegó a ser grado 18. 

Sandino estando en Mérida, Yucatán, no solamente tomó contacto con la Masonería sino igualmente con la Teosofía, siendo con ello un convencido de la Comasonería. 

Estamos claros la militancia de Sandino en la Masonería y la Teosofía, creer el que era un reencarnado de Adán desde la perspectiva espiritual en una hermandad es por ello que en el parto de su hija no acepta ayuda de nadie. 

Es en México donde sucede otro hecho importante en la historia personal y posteriormente en la Historia de nuestro país, a comienzo de 1926 se acaba de iniciar el movimiento revolucionario en la Costa Atlántica de Nicaragua liderado por Beltrán Sandoval. (Román , 1979, págs. 49,50), estando departiendo con algunos amigos en un restaurante, un beodo le manifiesta que todos los nicaragüenses son unos vendepatrias. Esto hace que Sandino se haga un mea culpa, arrojando al Tratado Chamorro Bryan la culpa de semejante calificativo. 

A partir de ese momento, sin ninguna idea fija, sale de Cerro Azul, donde trabajaba, se dirigió a Tampico, toma el Vapor Méjico y el 15 de mayo de ese año desembarca en Veracruz, y de ahí en ferrocarril cruzó Guatemala y el Salvador, desembarcando finalmente en el puerto de Tempisque, Nicaragua, para darse cuenta de las condiciones sociales y políticas. (Romero , 1961, págs. 146).

Según Cronología preparada por el Dr Sergio Ramírez, llega a Nicaragua el 1 de junio de 1926, (Ramírez Mercado,1981,pág.LXIII).

Llega a nuestro país y lo primero que hace es trasladarse a su pueblo natal, pero un amigo le recomienda no ir porque Dagoberto Rivas es el Alcalde y gran conservador chamorrista y que como estaba tan convulsionado el país, podría hacerle mucho daño, decide quedarse en León, donde encontró un grupo de obreros que se dirigian a las minas de San Albino, donde se hace contratar, obteniendo el puesto de guarda de almacén donde se dio cuenta del sistema de pago que usaban en la mina, pues no les daban dinero a los trabajadores, sino unos cupones que solo tenían valor en el comisariato de la empresa.   Es en este ínterin de sucesos que comienza a explicar a los obreros la necesidad de un nuevo gobierno que se preocupara por el pueblo, explicándoles el sistema de cooperativas de otros países y lo triste que era la explotación, debiendo las empresas atender a sus trabajadores a través de la atención médica, escuelas, leyes y organizaciones. Les explicaba que no era comunista, sino socialista.   (Román, 1979, págs. 49).

Sandino se integra a la lucha en contra de los conservadores, el 2 de noviembre de 1926, ataca el Jícaro, Nueva Segovia, con 29 hombres, acuartelados estaban 200 hombres de Chamorro. No pudimos tomar la plaza. Posteriormente viaja a la Costa Atlántica a entrevistarse con el Dr Sacasa, a pedirle armas posiblemente entre el 23 – 24 de noviembre de ese año. Permaneció 40 días. Unas prostitutas le entregan en sigilo dos ametralladoras, rifles y más de 37 mil cartuchos además de unos rifles viejos y quebrados. 

Le llevo el viaje de regreso alrededor de un mes río arriba con el cargamento de municiones y armas, regresando al Chipote el 2 de febrero de 1927. 

El dia 16 de julio de 1927, Sandino y sus tropas atacan Ocotal a la una de la mañana, en esta acción militar fallece el Crnel. Antonio Rufo Marín además de 300 personas entre militares sandinistas y civiles atacados por la metralla de los aviones norteamericanos.

La divisa de su ejército fue la bandera de lucha roja y negra originalmente de los ácratas libertarios europeos pero empuñada por diversas corrientes sindicales y sociales en resistencia. “Patria y Libertad” es el lema oficial, un derivado del “Tierra y Libertad” de los anarquistas pero también de Zapata. Patria para Sandino viene a ser la figura que une a los estamentos no solo nacionales sino también sociales. (Bendaña,2016).

(Romero, 1961, págs.63) nuestro pabellón rojo y negro que es un símbolo, el rojo que representa la resurrección, sobre el negro que es la muerte. 

El 25 de mayo, una columna de 75 marinos y 37 guardias avanzan hacia San Fernando, a diez millas de distancia entablan un combate con las tropas de Sandino, derrotandolo en el pueblo, realizando la retirada hacia la comunidad de los Calpules, dos días más tarde se realiza otro combate en Santa Clara, comunidad cerca de la frontera hondureña, de nuevo lo derrotan.  (Bolaños Geyer, 2002, pág. 39).

Se enfrentó en muchas ocasiones a los marines yankees, su cuartel general el Chipote en Quilali siendo sus coordenadas 13°40’0″ N y 86°0’0″ W, existió otro campamento no menos importante en Wiwili, llamado Luz y Sombra, nombre que sugirió la esposa de Sandino, Blanca Araúz después que esta llegara de León donde la tenían retenida, siendo su nombre original La Amarrana, que en zumo quiere decir el maizal, pero la tropa solo le decía la Marrana; ya que su padre tenía una finca con este nombre en San Rafael (Román,1979,pág. 67).

El General Sandino, tiene la necesidad imperiosa de recolectar dinero y armamento para el desarrollo de la guerra contra la Guardia Nacional y los Marines norteamericanos así que a principios de Junio de 1929, a través de las gestiones del mexicano José de Paredes, comienza su viaje hacia tierras aztecas en donde se entrevistaria con el Presidente Portes Gil, siendo este sincero en manifestarle que México no se entrometeria en asuntos políticos nacionales, negándole toda ayuda a la causa nacionalista de Sandino y los suyos, posteriormente viaja a Nicaragua saliendo de por mar de Veracruz el 24 de abril regresando a las Segovias en los primeros días de mayo, el 10 de junio de 1930, está dando el reporte de su viaje. (Román,1979,pág. 105,ss).

En los subsiguientes hechos acaecidos en el país, Sandino y los Generales que lo acompañaban en esta lucha libran en diferentes lugares cruentas batallas, llegando a un arreglo con los diferentes actores políticos involucrados en el tema, por último el Gral Sandino, acepta la última reunión con el Presidente, sin tener en cuenta que su verdugo estaba esperando la oportunidad para desaparecerlo y dejar libre el camino para después poner la estocada final al Presidente Sacasa, todo esto con la venia del entonces representante de los intereses de USA en nuestro país, el embajador Arthur Bliss Lane, 


Camión Ford, donde Sandino, Estrada y Umanzor fueron trasladados para ser asesinados. Según Nicolás López Maltes, en su libro Historia de la Guardia Nacional. 

Finalmente muere el 21 de febrero de 1934 en las afueras de Managua, en un campo de aviación construido por los marinos norteamericanos, aproximadamente a las 11 de la noche de tan fatídica noche para la historia de nuestro país. 

Cronología de los principales eventos en los que estuvo directamente involucrado el Gral. Sandino. 

¿Dónde murió el Gral. Benjamín Zeledón?

Autores: Msc Aldo Zeas Castro. Lic. Justo Pastor Hernández Espinoza.

El General Benjamín Francisco Zeledón Rodríguez, nació en el poblado de la Concordia, ahora municipio del departamento de Jinotega, el 4 de octubre de 1879 y muere en el Trapichito, Finca de Jesús Rivas, Comarca el Arroyo el 4 de octubre de 1912 en la jurisdicción de Diría, departamento de Granada, siendo conocida como la Hacienda San Antonio desde 1850 antes de la Guerra Nacional, posteriormente pasa a manos de Francisco Morales, con el proceso de la Reforma Agraria esta propiedad pasa a una Cooperativa, la Che Guevara, esta parcela pertenece a Don Gilberto Castillo, siendo su edad de 105 años, que fue donde cayó abatido el Gral Zeledón.

Sobre este acontecimiento tan importante para la Historia de Nicaragua, siendo el testimonio del Sr Hernán Robleto, ayudante del Gral, en su libro Nido de Memorias, el que más se acerca a la verdad histórica en la batalla de Masaya que sería la última y la que le dio inmortalidad a este nicaragüense al enfrentarse a los norteamericanos a pedido de los conservadores, para capitalizar los intereses de esta clase política gobernante.

Desde la perspectiva histórica el Gral Zeledón, se levanta en armas a partir de su llegada del exilio (Robleto, 1957, pág. 232), a partir de acá hay mucha información sobre las primeras organizaciones del ejército liberal a cargo del Gral Zeledón y también inconsistencias sobre los diferentes momentos en que se desarrollaron los hechos acaecidos.

En este espacio daremos cabida a las diferentes hipótesis sobre la replegada del Gral Zeledón y sus acompañantes, será Ud. estimado lector quien con sus aportes dará apoyo a la mejora constante de las fuentes de información sobre nuestra Historia Nacional.

A continuación, damos un aporte desde nuestra perspectiva a las siguientes hipótesis.

En este articulo del Sr José Anibal Gallegos, manifiesta que el Gral Zeledón muere en la comunidad el Arroyo, a manos de tropas conservadoras, acá en esta reseña el suscrito no deja evidencia de los lugares que tuvo que recorrer el Gral en su repliegue.

En el año 2004 la Alcaldía de Managua, realizó un homenaje al Gral Zeledón, editando un pequeño libro llamado EL GENERAL BENJAMÍN ZELEDÓN Y SUS VALIENTES, en este se recogieron diferentes testimonios de aquella época que nos dan una idea del suplicio del Gral en su retirada.

Mario Sandoval Aranda, en (Guido Martinez, y otros, 2014, pág. 48) manifiesta lo siguiente, aunque con ciertas limitantes en cuanto a la salida del Gral de Masaya.

https://www.managua.gob.ni/wp-content/uploads/2016/06/ZELEDON.pdf

En la recopilación de la Alcaldía de Managua. se lee en la página 63;

Siguiendo las distintas hipótesis, (Valle Castillo, 2006, pág. 45) en su libro Memorias de Masaya, describe lo siguiente:

Pablo E Barreto escribió acerca del lugar donde murió este insigne héroe nacional, lo recoge en su blog el Comite de Solidaridad Sandinista; donde sigue la hipótesis de la comunidad el Arroyo, jurisdicción de Niquinohomo, en http://comitedesolidaridadsandinista.blogspot.com/2010/09/luvion-de-managua-y-aniversario-de.html

https://pabloemiliobarreto.wordpress.com/2009/09/23/heroismo-patriotico-de-benjamin-zeledon/

«En el tiempo cuando Zeledón bajaba a Masaya/ lo coronaban de calle y balcón/ la corona que pusimos fue a punto de rifle y metralla! El general y su estado mayor…» canción en honor al Gral Zeledón, autor desconocido, encontrado en https://www.laprensa.com.ni/magazine/perfil/un-abuelo-de-118-anos/

El Sr Justo Pastor Hernandez Espinoza, apoya la tesis de que el Gral Zeledón murió en el Arroyo de acuerdo a sus propias investigaciones, esta información la encontré en https://www.facebook.com/offiicial.region.diria/posts/1918793301693913 además de ciertas anécdotas acerca de la gesta del Gral Zeledón; https://www.facebook.com/offiicial.region.diria/posts/1918791241694119, así como fotos del lugar donde cayera https://www.facebook.com/offiicial.region.diria/posts/1918784238361486.

Con el Sr Hernández, hemos colaborado a partir de haber encontrado esta información en Facebook y me he puesto en contacto con él, desde ahí se ha creado un mapa con la información encontrada en la diferente bibliografía consultada además de la investigación del Sr Hernández Espinoza, agradeciendo su amabilidad al compartir su investigación al respecto. https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1KxZh-V4R2XXbXWf7ctqLWxeceR6H-4qs&ll=11.847937255871672%2C-86.09306190490724&z=15.

Mapa del recorrido del Gral Zeledón, con la colaboración del Sr Hernández, realizado en google earth.

Posible recorrido de retirada del Gral Zeledón del poblado de Masaya entre el 3 y 4 de octubre de 1912.

Wikipedia, defiende la tesis de que Zeledón murió en un caserío llamado hoja Chigüe https://es.wikipedia.org/wiki/Benjam%C3%ADn_Zeled%C3%B3n. Otro enlace donde se justifica esta tesis https://d.facebook.com/bandainacsjinotega/photos/a.362728810478418.86096.110931165658185/363087110442588/?type=3&__tn__=C-R, sesión de la Asamblea Nacional donde se sigue esta tesis http://legislacion.asamblea.gob.ni/Diariodebate.nsf/76ed72912dd57e570625698c00773f5d/2f416d6fd75aed4206257c3e00572f29?OpenDocument.

El historiador Aldo Díaz Lacayo, como editor y prologuista de  (Selser, La Restauración Conservadora y la gesta de Benjamín Zeledòn. Nicaragua – USA 1909-1916, 2001, pág. 3330- 331) apoya el relato de Hernán Robleto en su libro Nido de Memorias, en el cual el Gral Zeledón cayó abatido en la comunidad el Arroyo, municipio del Diría, en el departamento de Granada.

Sobre esta versión del asesinato del Gral Zeledón en (Kúhl Araúz, 2012, págs. 246,247), el Dr. Sergio Zeledón Blandón nieto del Gral, manifiesta lo siguiente: salió por el barrio de Monimbó donde la gente les apoyaba; y cuando llegaron al sitio llamado el Arroyo entre Catarina y Niqinohomo ocurrió un combate en el que resulto herido; ya herido fue capturado y los jefes militares solicitaron órdenes de que hacer con el General capturado herido, al Mayor Marine S. Butler, quien a su vez solicito ordenes para poder ejecutar a Zeledón, al general Pendleton y al Contralmirante Southerland, el general en jefe de las tropas americanas en tierra, J Pendleton le ordeno su ejecución y hasta le solicito que le llevara el caballo de Zeledón.

En  (Pendleton, 1975), libro de memorias compilado por Martín K. Gordon, en las págs 21 y subsiguientes, se define una linea de tiempo sobre acontecimientos de la Guerra de Mena en la que se involucra el Gral Zeledón, realizaremos una cronología de los acontecimientos atendiendo la traducción al español del original en inglés.

16 de septiembre. Coronel Joseph H. Pendleton , Managua , a RAdm William H. H. Southerland , USS Annapolis , Corinto.
» Los representantes Mena y Zeledón quieren hablar con que en la paz y la demora hasta su llegada mañana … Por favor, ven rápido.

18 de septiembre. Gen Benjamín F. Zeledón , Masaya , a Almirante – Comandante de las fuerzas americanas en Nicaragua Aguas, Campuzano .
Una protesta contra la disuasión de los Estados Unidos para enviar un tren a Granada pasando por Masaya con suministros de ayuda y la determinación de los Estados Unidos que el ferrocarril pertenecía a una empresa privada y no el Gobierno de Nicaragua.

19 de septiembre. Gen. Benjamín F. Zeledón y otros, Masaya, al Coronel Joseph H. Pendleton , Comandante.
Las fuerzas americanas en camino a Granada, su campamento.
Zeledón renunció a cualquier responsabilidad por cualquier los disparos realizados al tren de Pendleton cuando pasó a través de Masaya en su camino a Granada. También, él quería enviar tres delegados en el tren de Pendleton para discutir los términos de la paz como el almirante deseaba.

19 de septiembre, al General Emiliano Chamorro , Casa Presidencial , Managua .
La bandera americana ya ha sido izada en la Barranca de las fuerzas de Zeledón para indicar que los trenes americanos siempre podrán pasar sus líneas sin abuso. Coronel Pendleton iba a insistir en que se izara la bandera blanca para indicar el paso seguro de los trenes, pero el General Correa , después de consultar con usted por teléfono, en …que la bandera blanca causaría dificultades… para las tropas del gobierno.

19 de septiembre. Campamento americano , cerca de Masaya .
Una copia del acuerdo firmado por el representante del General Zeledón, comandante de la revolución, las fuerzas armadas en Masaya, para permitir el paso libre de los trenes a través de sus líneas . También fue a entregar a las autoridades americanas todos los ferrocarriles y líneas de telégrafo en su posesión. Él debe izar la bandera americana sobre sus líneas cualquier tiempo una bandera – llevando las señales del tren que quiere paso seguro . Si Zeledón no consintió en este acuerdo en dos horas, las fuerzas americanas comenzaría a disparar sobre su campamento.

24 de septiembre. El Coronel Joseph H. Pendleton, en el cuartel general, Ist Pro.
Regimiento de visión, Marines de los Estados Unidos, Granada, al General
Luis Mena , Granada .
Las órdenes de Pendleton para la disposición de la las fuerzas insurgentes después de que los Marines hubieran ocupado Granada y los insurgentes dejaron las armas.

25 de septiembre. El Honorable George T. Weitzel, Managua, al Presidente Díaz, Managua.
El ministro estadounidense informó al Presidentes nicaragüense sobre la decisión del Almirante Southerland de aceptar la rendición de Luis Mena y su fuerza de unos 700 hombres. El almirante se encargará de que Mena se exilia a salvo en Panamá.

3 de octubre. Gen Benjamín Zeledón , Masaya , a Cor. Joseph H. Pendleton , en el campamento .
Esta es la respuesta del general Zeledón a la pregunta de Pendleton… dar un ultimátum en el que recapituló el demandado y se quejó de que, porque Zeledón tenía en buen estado la fe permitió que los trenes americanos pasaran por sus líneas, las fuerzas americanas de la tierra de Lincoln no tenían derecho para hacer tal demanda sobre él. Así, se negó a aceptar el ultimátum en nombre de la independencia de Nicaragua.

4 de octubre. Maj. Smedley D. Butler , Granada , a RAdm William H. H. Southerland , Managua . ( 3:30 p.m. )
Las fuerzas federales habían capturado a Zeledón y le ofreció a Butler… Butler quería saber si él debería llevarlo y temía que si los americanos no actuaban alguien podría colgar a Zeledón.

4 de octubre. El Coronel Joseph H. Pendleton , en el campo , Coyotepe , a RAdm William H. H. Southerland , Managua . ( 8:00 a.m. )
» La bandera americana ahora ondea sobre Coyotepe y Barranca. Tomamos a Coyotepe y luego también condujimos a los rebeldes de Barranca en treinta y siete minutos… sólo americano las fuerzas asaltaron Coyotepe . » El mensaje de victoria de Pendleton

1912 4 de octubre. «Los oficiales y tropas que participaron en el asalto a Coyotepe y las Barrancas. Incluido con el Coronel Pendleton en esta lista son oficiales como el Mayor Smedley D. Butler, Capitán Harry Lee, y los tenientes Alexander A. Vandegrift y Roy S. Geiger .

(Cushman Jr , 1962)

Durante la primavera y el verano de 1912, Nicaragua parecía encaminarse hacia la anarquía.

El gran tema del día fue la aceptación del préstamo y la posterior entrega del control de las costumbres de la nación. Los liberales eran violentamente antiamericanos, mientras que los seguidores de Mena, en su mayoría conservadores, estaban resentidos con Díaz por las negociaciones con los Estados Unidos. Lo que siguió fue una batalla de tres esquinas, con Diaz tratando de mantener el viejo orden , Mena luchando por controlar a Diaz, y los Liberales, bajo Benjamín Zeledón, tratando de destruir ambas facciones Conservadoras .
Las hostilidades comenzaron el último día de mayo, cuando los liberales volaron el Fuerte de Loma en Managua. Unas 60 personas murieron en esta explosión , que fue seguida en pocos días por la destrucción de un polvorín en la misma ciudad .

Para Díaz, el control de su propio partido parecía más importante que la represión de la revuelta liberal. Al parecer, sentía que una vez que se hubiera librado de Mena, los Estados Unidos se verían inducidos a apoyarlo. El 29 de julio de 1912 , reemplazó a Mena por Emiliano Chamorro . El miembro del gabinete expulsado huyó a Masaya, donde se encontraba un arsenal de armas de fuego. Allí, su hijo, comandante del cuartel de Granada, se le unió con las tropas. Como Mena se opuso al préstamo , muchos liberales se unieron a su estandarte ; pero su desconfianza hacia ese partido y hacia Benjamín Zeledón , su líder , impidió la formación de un frente unido.

(Cushman Jr , 1962)

Con Managua segura de un ataque por el momento, Butler decidió hacer sus propuestas de paz al General Mena. El ministro americano y el comandante de la Marina unieron sus talentos para redactar un mensaje instando a Mena a rendirse honorablemente. El general rebelde era conocido por estar en algún lugar en las cercanías de Masaya con un gran número de tropas. El primer teniente Edward H. Conger, Soldado Carl W. Aviszus, y el soldado Charles T. Kline se ofreció a entregar la nota. El 16 de agosto, el trío se puso en marcha. Volviendo a la legación, Conger informó que el General Mena, enfermo de reumatismo , sería muy feliz de rendirse pero que ya no comandara las fuerzas rebeldes . Benjamín Zeledón , ex ministro de guerra en el gabinete de Zelaya y un liberal duro , le había sucedido .

(Cushman Jr , 1962)

El comparativamente corto viaje de León a Corinto pasó sin incidentes.
Butler informó a los oficiales navales americanos de Corinto del ascenso de Zeledón y de Mena. Sólo faltaba volver a Managua. Una vez más , los trenes se detuvieron por los rieles destrozados y los puentes dañados, pero no hubo interferencia armada .

(Cushman Jr , 1962)

La primera misión que Pendleton le asignó a Butler fue despejar el ferrocarril de la capital a través del sureste de Masaya hasta Granada, y el 15 de septiembre, se entrenó con su batallón para Granada. El suyo era un formidable grupo de trabajo. Tres compañías con un par de ametralladoras y dos piezas de campo de tres pulgadas se apiñaron a bordo del tren. Dos locomotoras, separadas por vagones de caja y colocadas cerca de la parte trasera del tren, propulsaban una extraña colección de material rodante, que iba desde vagones planos para las armas de apoyo hasta un vagón de pasajeros. Aparte de los gemidos de las máquinas de vapor, no había motivo de preocupación hasta que el tren se acercó a La Barranca, una colina cerca de Masaya, donde las tropas del gobierno estaban sitiando a los liberales del general Zeledón .

(Cushman Jr , 1962)

Deteniendo el tren fuera del alcance de las baterías liberales, Butler se hizo con un vagón de mano y volvió al interior de las líneas federales, sólo para saber que en lugar de un asedio silencioso, sus hombres se habían metido en medio de una batalla campal. Butler y un oficial de habla hispana avanzaron bajo una bandera de tregua para hablar con Zeledón .

(Cushman Jr , 1962)

Butler organizó una conferencia entre uno de los oficiales de Zeledón y el Coronel Pendleton, pero no fue suficiente, ya que el comandante en jefe rebelde insistió en hablar con el oficial naval americano de mayor rango.
Después de varios días de conferencia entre Zeledón y el contralmirante William H. H . Southerland , en la tarde del 19 de septiembre, un mensajero llegó, diciendo a los marines que Zeledón había accedido a permitir que los trenes pasaran por sus líneas.
En 2010, se empujó en la oscuridad cada vez mayor, sus rifles listos y con más de una docena de ametralladoras dispersas a lo largo de la longitud del tren .

(Cushman Jr , 1962)

Retumbando a través de Masaya, el tren había disminuido la velocidad para una calle transversal, cuando un hombre montado en un caballo galopó hacia la locomotora. Se acercó a la cabina, sacó una pistola y disparó al Mayor Butler. La bala le dio a un cabo de la Marina en el dedo . Butler detuvo el tren para permitir que un cirujano administrara los primeros auxilios .
Inmediatamente, los francotiradores rebeldes apostados en los tejados abrieron fuego. Los marines comenzaron a disparar, muchos de ellos cayeron de los vagones y se pusieron a cubierto junto a la calzada. Butler envió el tren a toda velocidad a lo largo de los rieles. Un puñado de hombres que venían del tren se quedaron atrás, pero el capitán Vulte los recogió, los cargó en un carro de mano y los sacó después de la rápida desaparición de los vagones.

Una milla más allá de Masaya, Vulte alcanzó el tren. Butler se había detenido para hacer un recuento y estaba furioso. Cinco de sus hombres habían sido heridos, mientras que tres todavía estaban desaparecidos. En este momento, cuatro enviados llegaron con una carta de disculpa de Zeledón. Butler exigió que sus tres marines fueran devueltos inmediatamente , o atacaría Masaya en la mañana . En una hora , los hombres fueron devueltos , uno de ellos ligeramente herido .

Pasando a salvo a los liberales de Zeledón, Butler tuvo que enfrentarse a los generales Mena… rebeldes en Granada grandes secciones de la pista habían sido destrozadas , el progreso era lento , y Butler estaba impaciente cuando conoció a la delegación de Mena. El pueblo de San Blas, cerca de Granada, había sido elegido por Butler como el lugar de la reunión. Butler amenazó con atacar Granada a menos que Mena firmara una carta de rendición.

(Cushman Jr , 1962)

Más tarde, ese mismo día, Pendleton y un tren cargado de raciones y medicinas llegó a Granada, y Mena fue autorizada a exiliarse pacíficamente. Salvo para los Zeledones
bastión en la masa de la colina Barranca – Coyotepe , todo el sistema ferroviario estaba libre de la interferencia de los rebeldes . Con Mena fuera del cuadro , Pendleton fue capaz de censurar a Zeledón .

El 2 de octubre, los marines llegaron a las líneas federales. Al día siguiente, la artillería de la marina se unió a los cañoneros del gobierno en el bombardeo de las posiciones liberales .
Por la tarde, Butler recibió la orden de mover su batallón a la posición de atacar las laderas sudorientales de Coyotepe en cooperación con las tropas federales .
La lucha fue breve. A las 05:15, los hombres de Butler se unieron a los demás para atacar la ladera contra un gran volumen de fuego inexacto. En 40 minutos, la batalla había terminado. Nueve rebeldes fueron capturados, 27 muertos y el resto huyeron.
El general Zeledón fue asesinado por soldados liberales cuando intentó abandonarlos. Siete marineros e infantes de marina americanos fueron asesinados en Coyotepe.

(Cushman Jr , 1962)

El pueblo de Masaya cayó ante las tropas del gobierno que disfrutaron de un carnaval de asesinatos y saqueos , pero León se rindió sabiamente a un oficial americano . La revolución fue suprimida, el regimiento de Marines fue retirado, pero una fuerza de cuatreros permaneció de guardia en la legación de Managua.

No puedo precisar exactamente la hora, pero fue por la mañana de ese mismo día del ataque a Masaya que recibimos el informe de que pequeña escolta montada que recorría los alrededores de Masaya y pueblos circunvecinos, se encontró con otro grupo de montados con el que sostuvieron algunos disparos, encontrándose que entre los gravemente heridos o muertos en ese encuentro estaba el General Zeledón y el Coronel Emilio Vega. (Chamorro , 1983, pág. 210)
Tanto para nuestras fuerzas de Masaya como para nosotros en Managua fue una sorpresa muy grande el tener noticias de que en una pequeña escaramuza sin importancia alguna hubiera perdido la vida el General Zeledón y el Coronel Vega. Ídem

Probablemente el Liberalismo, avergonzado de la conducta del General Zeledón, que promete ante el mundo defender hasta la muerte la fortaleza del Coyotepe y en lugar de tener ese gesto heroico, huye del lugar del peligro cuando está cierto que la posición que ha jurado defender va a ser atacada, para ir a morir tristemente en los breñales de Catarina, ha tratado de difamar mi nombre, escribiendo cartas apócrifas y falsas órdenes de fusilamiento que yo nunca trasmití, ni contra el General Zeledón,
ni contra ningún militar de los que han luchado contra mí.

La carta que aparece con mi firma en ese sentido fue fraguada en el escritorio de un periodista, según el rumor público de ese tiempo. Y en verdad, cualquiera que haga la comparación de letras de esa carta con la del periodista don Andrés Largaespada, encontrará que no hay diferencia alguna entre ellas. Ibidem

Atendiendo la información recopilada por los periódicos norteamericanos, atenderemos cronológicamente sus noticias sobre la muerte del Gral Zeledón.

En el articulo del Evening Star, del sábado 28 de mayo de 1910, se lee lo siguiente: The Estrada troops were under of Gen. Zeledon, siendo su traducción Las tropas de Estrada estaban bajo el mando del General Zeledón.

Índice del condado de Barbour (Medicine Lodge, Kan.), 14 de abril de 1909, articulo donde se menciona al Gral Zeledón integrando la Corte de Justicia Centroamericana.

The Sun (Nueva York [NY]), 5 de marzo de 1911, nombrándolo en el cargo de Asistente del Ministro de Guerra. Consignado en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

The Washington Times (Washington [DC]), 22 de julio de 1910, (última edición) además de Tribuna de Nueva York (Nueva York [NY]), 22 de julio de 1910, The Washington Herald (Washington, DC), 6 de octubre de 1912 realiza un relato de la muerte del Gral Zeledón, The sun (Nueva York [NY]), 6 de octubre de 1912, Evening Star (Washington, DC), 22 de septiembre de 1912, The Washington Herald (Washington, DC), 22 de julio de 1910, The Washington herald (Washington, DC), 3 de octubre de 1912, todos estos periódicos se encuentran en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

En este link podemos encontrar la información respectiva de los periódicos consultados en la Biblioteca del Congreso.

Imágenes del sitio donde cayó abatido el General Zeledón, cortesía del Lic. Justo Pastor Hernández Espinoza.

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Bibliografía.

Castillo Sandino, W. (2009). El Bandolerismo en Nicaragua. . Managua : INPASA.

Chamorro , E. (1983). El último caudillo. Managua: Unión Cardoza y Cia Ltda .

Cushman Jr , M. (1962). The Unite State Marines in Nicaragua. Washintong DC: HEADQUARTERS, U . S. MARINE CORPS.

Gallegos , J. (04 de octubre de 2002). La saga heroíca de Benjamín Zeledón . La Prensa , pág. 20.

Guido Martinez, C., Guardia , G., Guido, C., Sandoval Ananda, M., Sánchez , E., Saenz, E., & Robleto , H. (2014). El General Benjamín Zeledón y sus valientes. Managua : Alcaldía de Managua.

Hernandez Espinoza, J. (04 de octubre de 2017). Facebook. Obtenido de Facebook: https://www.facebook.com/offiicial.region.diria/posts/1918793301693913

Kúhl Araúz, E. (2012). Jinotega, novia de la montaña. Managua: Pavsa.

Martinez, F. (2017). El Gral. Carlos Alegría Montenegro: Héroe de San Jacinto. Revista de Temas Nicaragüenses., 458-466.

Pendleton, J. (1975). Register of his personal papers. Washington: History and Museums U S Marine Corps .

Robleto, H. (1957). Nido de Memorias. Mexico.

Selser , G. (1979). Sandino, General de Hombres Libres (2 ed.). Costa Rica , Costa Rica : EDUCA. Recuperado el 13 de 02 de 2020

Selser , G. (2001). La Restauración Conservadora y la gesta de Benjamín Zeledòn. Nicaragua – USA 1909-1916. Managua: Aldilà Editor.

Valle Castillo, J. (2006). Memorial de Masaya. Masaya: Fundación Andrés Vega Bolaños.

 

Uso de herramientas Tic´s en las Ciencias Sociales

La aplicación de las tic´s en el proceso de evaluación de los conocimientos de los estudiantes, son necesarios en el desarrollo de la sociedad del conocimiento.

Según varios autores los discentes son nativos digitales y por lo tanto están inmiscuidos directamente en el uso de estas herramientas, por ello el proceso del conocimiento no debe divorciarse de estos elementos tecnológicos, debemos hacer que estas herramientas no sean un distractor sino uno mas de los procesos didácticos pedagógicos de nuestras clases.

Desde esta perspectiva los docentes debemos aprender el uso de herramientas como Educaplay que nos permite diversificar la manera de evaluar el conocimiento de forma lúdica sin perder la cientificidad de cada una de las materias que se imparten en el aula de clases.

https://es.educaplay.com/recursos-educativos/5067031-coordenadas_de_nicaragua.html

Cuarto Viaje de Colón.

En este último viaje Colón descubre las costas Centroamérica y oficia misa por primera vez en este territorio, construimos el derrotero de este viaje en Google Maps.

<a href="http://<iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1ErXtd2lldmmxd3oF6zYO9mdjyWPUoAnE&quot; width="640" height="480">http://<iframe src=»https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1ErXtd2lldmmxd3oF6zYO9mdjyWPUoAnE» width=»640″ height=»480″></iframe>

Para ello utilizamos diferente bibliografía al respecto:

1.- Cristobal-Colón-Misterio-y-grandeza-Arranz-Márquez-Luis.

2.- Descubrimiento, conquista y colonización de Nicaragua. Jaime Incer Barquero.

3.- Historia de Cristóbal Colón y de sus viajes. Roselly de Loroues.

4.- Viajes de Colón M Fernández de Navarrete.

Descubrimiento de Nicaragua

El descubrimiento de Nicaragua y de Centroamérica, se realiza en el cuarto y último viaje de Cristobal Colón, su génesis y derrotero lo encontramos en varios libros que consultamos para este fin. A partir de la información consultada construimos el viaje utilizando para este fin una pagina web dinamica y que contiene la solución para realizar este tipo de trabajo, hablo de http://www.yuxtap.org

Fue consultando esta pagina que pude construir el derrotero del último viaje del Almirante y por consiguiente el descubrimiento de Nicaragua, entre el 12 de septiembre para Jaime Incer Barquero en su libro Descubrimiento, conquista y exploración de Nicaragua y para M Fernández de Navarrete el 14 de septiembre de 1502.

Por ello les dejo el link donde construí este viaje, espero sea de mucha utilidad. https://www.yuxtap.org/gotomap.php?fbclid=IwAR3l0mYSsdDNASwksqxy7DiDdK-P63XK_GS012cpcUwe667nLp6cskFe6gA#munra cuando llegues a la página yuxtap entonces tendrás que hacer lo siguientes pasos para visualizar el trabajo:

Les dejo el link del video donde aprenderan a como manipular la información contenida en el mapa: https://www.youtube.com/watch?v=mgQZmpkJkro&fbclid=IwAR3mGlX-tWN53IH9dPOqtVnFAJLWz5ADh-SPZsxjjchk9es5T_efUc4yBF4

Reconstrucción del ultimo viaje Colón y su paso por Nicaragua en google maps; https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1ErXtd2lldmmxd3oF6zYO9mdjyWPUoAnE&ll=23.97549946314327%2C-45.334128700000065&z=4

La Repitencia Escolar.

La repitencia escolar, está definida por características pedagógicas propias de estudiantes con deficiencias en su aprendizaje, porque la visión que le hemos dado a esta situación escolar ha sido deficiente en cuanto a buscar las causas que generan estas disrupciones pedagógicas en los discentes. Las consecuencias económicas y sociales son variadas.

La repitencia. Se debe entender como el hecho mediante el cual él estudiante se ve obligado a cursar más de una vez un grado en uno de los niveles educativos.

Es un indicador de la deficiencia escolar, ya que, se hace una inversión por alumno cada año lectivo y si repite el grado la inversión se convierte en improductiva, desde esta perspectiva la inversión que realiza el Estado es bastante grande tomando en consideración los distintos bienes y servicios que conlleva el mantener el sistema escolar en funcionamiento a esto hay que aunar la inversión de las familias en la manutención de los estudiantes en los diferentes subsistemas escolares que se desarrollan en nuestro país.

La repitencia tiene altas secuelas emocionales y educacionales para el. Las secuencias psicológicas de la repitencia son:

      Disminución de la autoestima académica.

      Sentimiento de rechazo a la escuela.

      Falta de confianza en sus capacidades de superar las dificultades académicas.

      Desvalorización de los profesores.

      Pérdida de vínculos significativos con sus compañeros y la estigmatización de los

        docentes y la sociedad.

      Miedo al fracaso.

      Expectativas negativas del futuro.

Es posible que la repitencia traiga consigo problemas de estigmatización, motivación y de ambiente del aula que dificulten el desempeño de los estudiantes que han repetido grado. Al mismo tiempo, quienes presentan retraso en el aprendizaje se enfrentan tanto a sus propias dificultades como a la discriminación desde el sistema educacional, pues son pocos los docentes capacitados para apoyar a las necesidades específicas de estos

Dadas las características de la repetición de grado, es indispensable buscar fórmulas preventivas para evitar el rezago y dejar la repetición como último recurso en situaciones excepcionales. Esto plantea la necesidad de políticas que provean un apoyo integral a las familias y en particular a los niños que presentan dificultades de aprendizaje, de manera que puedan hacer frente a los problemas que los llevan a repetir de curso.

La teoría explica que todos somos capaces de conocer e interaccionar con el mundo a partir de estas formas distintas y complementarias de inteligencia. Y que las poseemos todas, en mayor o menor medida.

Por lo tanto y desde mi perspectiva, es necesario encarar el problema de la repitencia escolar, como un problema representativo de la educación de nuestro país, tomando en consideración un estudio profundo de cuáles son los elementos discordantes en este tema, Mi familia como la entidad del Estado, haciendo un estudio social de los estudiantes y el Mined, realizando un estudio pormenorizado desde la perspectiva psicoeducativo de estos discentes, haciendo énfasis en el trabajo colaborativo de los padres de familia y trasladarlos a las manos adecuadas en el sistema escolar, luchando entre todos los involucrados y buscándole soluciones integrales al mismo.

Obtener los paralelos y meridianos de un mapa.


Los procedimientos para realizar estos cálculos están dados por la Cartografía además de una de las ramas de las Matemáticas como lo es la Geometría además de la Geodesia. 

A partir de estos elementos nos dispusimos a realizar los cálculos matemáticos no sin antes pasar por un proceso de búsqueda de información al respecto, además del proceso de consolidación de los conocimientos a través de las respectivas entrevistas con los conocedores de la materia. 

Como cada uno de nosotros docentes de Ciencias Sociales y materias afines, tiene su forma de aprendizaje y además una manera distinta en concebir las estrategias para su fin pedagógico, serán uds los que determinarán el uso en el aula de clases con las estrategias pertinentes para su enseñanza, por lo tanto sus críticas a esta temática desarrollada acá serán necesarias para la mejora en el conocimiento sobre la temática.

Desarrollo
En estos últimos años, se ha determinado con mayor precisión las dimensiones de la Tierra, que son según Hayford (1999) en (Raisz, 2005)
, 6.378.38 kilómetros esto es el Radio de la Tierra en el ecuador y en los polos el Radio de la Tierra es de 6.359.90 kms.
Según (Raisz, 2005)
página 64, teniendo en consideración esta aseveración, entonces 1° de longitud equivale en el ecuador a 111.321 kms y 1° de latitud en el ecuador equivale a 110.573 kms.
Desde mi perspectiva tendríamos que reconsiderar la escala del mapa con el cual trabajaremos, en nuestro caso es con uno que su escala es de 1 cmm – 20 kms, para lo cual trabajaremos con la siguiente fórmula : E = D / d, siendo D la distancia real en el terreno y d la distancia en cms en el mapa. (Aguilar Rodríguez , 2001), este a su vez lo retoma de Cartografía General de Erwin Raisz pág. 60 y ss.
E=  D / d
E=  516 kms / 20.5 cms  (Tome como referencia el vuelo de un avión en línea recta desde el Cabo Gracias a Dios hacia el Golfo de Fonseca, por ello los 516 kms y por consiguiente tendremos la distancia en cms de los dos puntos que serían los 20.5 cms.

E= 516 kms /(20.5 cms / 100,000 cms) ( 100,000 cms equivalen a 1 km)
E= 516 kms / 0.000205; por lo tanto la respuesta sería equivalente a 
E= 2,517,073.1707317 / 100,000 cms 
E= 25.17 kms 
Posteriormente comenzamos con el proceso de obtención de los paralelos y meridianos, de acuerdo a la información encontrada tendremos que 1 grado de Meridiano equivale a 110.573 kms, realizando el procedimiento tendremos que : 
x= 110.573 kms / 25.17 kms 

x= 4.3 kms en el mapa establezco que cada cm equivale a un km, 1 cmr – 1 kmm

1 grado de Paralelo equivale a 111.321 kms * cos () por lo tanto realizando el procedimiento matemático para encontrar los paralelos que cubren el territorio insular de nuestro país tenemos lo siguiente: 
x= 111.321 km * cos (11)
x= 111.321 km * (0.981627183) 
x= 109.275719638 / 25.17 kms
x= 4.34 kms en el mapa establezco la relación 1 – 1 por lo tanto 1 cm- 1 kmm

Si realizamos el procedimiento para los siguiente paralelos, encontraremos que la diferencia entre cada uno de ellos no es significativo por lo tanto trabajariamos con los mismos datos del primer paralelo, realizaremos el segundo paralelo para que visualicemos que no existe diferencia significativa en este caso: 
x= 111.321 * cos (12) 
x= 111.321 * (0.9781476)
x= 108.888368979/25.17 kms

x= 4.32 kms, por lo tanto la diferencia entre el primer y segundo paralelo es de 0.01388283755 mm entre los dos, siendo de 0.34 kms la diferencia entre uno y otro paralelo, por lo tanto considero que su diferencia no es significativa para la ubicación de los mismos. 

El procedimiento para ubicar paralelos y meridianos en un mapa que no los tenga, sería de esta forma, por supuesto desde mi perspectiva, hago la salvedad, porque otro docente podría tener otra técnica que nos ayude a que nuestros estudiantes puedan realizar el procedimiento de forma más asequible.
Para la ubicación del paralelos 15° tomaremos como referencia la distancia que existe entre el Cabo Gracias a Dios y el vértice la página, esa distancia la ubicamos en nuestra hoja y posteriormente ubicamos la línea que demarcará el paralelo 15°, a partir de ahí ubicamos los siguientes paralelos de acuerdo a la distancia encontrada que es de 4.3 cms, en el caso del meridiano 83° realizaremos el mismo procedimiento, desde el vértice derecho de la página superponemos nuestra regla hacia dentro de la hoja y medimos 4.3 cms ubicando dicho meridiano.

Espero sus comentarios, muchas gracias.
Bibliografía 
https://www.um.es/geograf/sigmur/temariohtml/node6.html
Geografía General 
Armando Aguilar Rodriguez.
https://drive.google.com/open?id=1uYsS_EFIsKkHbz7A9Rs4Faf2D7Mgp0JN
Raisz E (2005). Cartografía General (J. M. Mantero. Trad.) Barcelona, España, Omega.

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